الصفحه ٤١٦ : عند الله من الساخر ، وظاهره
أنّ القوم مخصوص بالرّجال كالنساء بالمرأة ، ويحتمل العموم وخصّ هنا للمقابلة
الصفحه ٥٤٣ :
وأقرب إلى التقوى عليم بما يعملونه على أيّ وجه يعملونه.
واعلم أنّ في
الأمر للمؤمنين بحفظ الفروج
الصفحه ٥٥٤ : قيل : نزلت ردّا على اليهود قالوا إنّ الرجل إذا أتى
المرأة من خلفها في قبلها خرج الولد أحول ، فكذّبهم
الصفحه ٣٥٤ : ، وإنكار الحقّ إذا كان في
يد الخصم ، وتزييفه والجدال والمراء حتّى يحصل بيده ما يمكن أن يوجّه كلامه ،
ويزيّف
الصفحه ٤٩٣ : بالفعل وبالرجل
، إلّا أن يقول بالتأويل ، ويريد بالمرء الشخص أو يعلم المرأة والترك بالمقايسة أو
المراد
الصفحه ٥٠٤ : أصلهما أيايم ويتايم فقلبا ، والأيّم للرجل والمرأة إذا لم
يتزوّجا بكرين كانا أو ثيّبين ، والأولى أن يقول
الصفحه ٥٥٥ :
تعالى عن ابن عبّاس وجابر ، وقيل : أنكرت اليهود إتيان المرأة قائمة وباركة
فردّ عليهم.
وفي مجمع
الصفحه ٢٧٧ : الآخرة الجنّة ، وروي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال من اوتي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة
الصفحه ٣٦٩ : عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ
وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ) ـ الى قوله
الصفحه ٥٠٥ :
طلب المرأة ذلك ، وممّا يدلّ على كونه مندوبا إليه قوله صلىاللهعليهوآله من أحبّ فطرتي فليستنّ
الصفحه ٥٤٦ : المسلمات (١) بقيت الكافرات وهو ظاهر ، ثمّ قال والظاهر أنّه عنى
بنسائهنّ وما ملكت أيمانهنّ : من في صحبتهنّ
الصفحه ٥٥٣ : أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ
غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللهُ
الصفحه ٦٦٠ : كان صحيحا في نفسه فتأمّل.
والزنا معلوم
وهو وطي المرأة قبلا أو دبرا بغير عقد ولا شبهة بل عمدا عالما
الصفحه ٦٥ :
بحيث ما لم تتحقّق لم يجز لنا التوجّه إلى القبلة ، وهو أمر ظاهر.
ثمّ اعلم أنّه
قال في مجمع البيان
الصفحه ٤٨٥ :
الحلبيّ عن الصادق عليهالسلام قال : إنّ في كتاب عليّ بن أبي طالب عليهالسلام أنّ آكل مال اليتيم