الصفحه ٦٥٥ : ، والظاهر أنّه مقيّد بعدم الوالد أيضا للإجماع
ولأنّ الكلام في الكلالة وهي من لا يكون والدا ولا ولدا (وَلَهُ
الصفحه ٦٦٨ : على أنّ بعض الأولياء إذا عفى سقط
القود ، لأنّ شيئا من الدّم قد بطل بعفو البعض والله تعالى قال (فَمَنْ
الصفحه ٦٨٧ :
في مواضع مثل تفسير قوله (لا يَنالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ) حتّى نقل عن أبي حنيفة أنّه قال لو دعاني
الصفحه ٩٨ :
ثمّ إنّه ينبغي
القراءة من المصحف كما دلّ عليه الخبر ، وإن كان حافظا. وعنه عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٩٩ : أحدكم آخر السورة. أي
اقرأ متفكّرا على هنيئك كما قيل إنّه يكون بحيث لو أراد السامع عدّ حروف الكلمات
لعدّه
الصفحه ١٠٦ :
الردّ ، ويتعيّن الاشتغال بها حينئذ فيحتاج إلى الدليل وأيضا ينبغي أن يقول
بالبطلان بناء على تقديره
الصفحه ١٢١ :
يصدق عليه وأنّه خرج أقلّ من ذلك بالإجماع وبقي ما فوقه تحت الآية ولكن
يدلّ على أنّ الأقلّ أيضا مثل
الصفحه ١٢٢ : إليه.
ثمّ إنّ لصلاة
القصر شرائط وأحكاما مذكورة في مظانّها فليطلب هناك وأنّه قال أصحابنا : الخوف
موجب
الصفحه ١٦٣ : رمضان وهو مقيم لا يريد براحا ثمّ يبدو له بعد ما
يدخل ، فسكت فسألته غير مرّة فقال يقيم أفضل إلّا أن يكون
الصفحه ٢١٤ :
قسمته فليس الأمر مفوّضا إليه مع أنّ القصّة واحدة كما سيجيء إلّا أن يكون
ذلك تفضّلا منه
الصفحه ٢١٩ :
يحتاج إلى التأويل في ضمير «فيه» إذ الظاهر إرجاعه إلى بكّة لأنّ المقام
ليس في البيت ، والظاهر أنّه
الصفحه ٢٢٧ :
الفقير المؤمن ، والإهداء بالآخر إلى المؤمن ، وينبغي أن يكون فقيرا ، لأنه
علم وجوب الأكل والتصدّق
الصفحه ٢٣٨ :
فقال بعض لا
يعقل وجوب الإمساك بعد تحقّق التحلّل فحمل على الاستحباب وقال بعض إنّه لا استبعاد
بعد
الصفحه ٢٥٢ : البلوى ، متداولة بين طلبة العلم ، منقولة عن شيخهم
الشهيد الثاني رحمهالله ، وهي أنّه إذا فعل الحاجّ ما
الصفحه ٣٠١ : : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ
لَكُمْ