الصفحه ٢٩٧ :
المفسّرين أنّ المائدة آخر ما نزلت ، فليس شيء منها منسوخا فتأمّل.
وبالجملة
الظّاهر تحريم التعرّض
الصفحه ٤٣٦ :
أنّه ما صرّح بارتداده ، بل قد يكون له وجه في ذلك ، وأمّا القاضي فإنّه
صرّح بأنّ معنى «تبتم» رجعتم
الصفحه ٧١ : سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا
تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ
الصفحه ١٤٠ : بين فكّيه ولم يتأمّلها.
وفي هذه دلالة
على أنّ العبد الشكور هو الّذي يبكي كثيرا وأنّه ينبغي الاذن من
الصفحه ١٧٠ : ، كما هو المشهور عندهم ، فيحتمل أن يكون الزيادة
في الاكتساب هنا (١) إشارة إلى أنّ المعصية لا تكتب عليها
الصفحه ٢٩٦ : رَبِّهِمْ
وَرِضْواناً) يطلبون من الله الثواب والفضل ورضاه عنهم في الآخرة ،
ويحتمل أن يكون المراد بالفضل
الصفحه ٣٣٥ : .
فليس معناه
الواجب أن لا يفعل شيئا أصلا ويتّكل عليه بأن يريد الزرع والربح من غير عمل ويقول
أنا متّكل على
الصفحه ٣٧١ :
(لا تَدْخُلُوا
بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ
إِناهُ
الصفحه ٤١٨ :
كراهته ، وانتصاب «ميتا» على الحال من اللّحم ، أو الأخ.
(وَاتَّقُوا اللهَ
إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ
الصفحه ٤٧١ :
شيء ، وأنّه لا يجازى أحد على عمل غيره ، وفيها أيضا دلالة على بطلان قول
من يقول إنّ الوارث إذا لم
الصفحه ٤٨٤ :
أنّ الآكل هو الوصيّ والّذي جعله الحاكم وصيّا وقيّما ، ويحتمل الّذي كان
المال بيده بعد موت صاحبه
الصفحه ٥٢٣ :
فإنّه فعل في زمن الجاهليّة فلا ينافي ما نقل في القاضي أنّه ما كان جائزا
في أمّة أصلا كما يدلّ عليه
الصفحه ٥٩٧ :
المتوفّى عنها زوجها أبعد الأجلين بأخبارهم عليهمالسلام وإجماع علمائهم وبالآية إن تقدّم الوضع وإلّا
الصفحه ٦٣٣ :
لقوله (وَما عَلَّمْتُمْ) فتكون هي شرطا أي إن أمسكن الجوارح المعلّمة من الكلاب
قال القاضي وهو ما لم
الصفحه ٦٣٦ : نجاستهما نعم يصلح ذلك عند من
يقول بمفهوم الوصف لوجود المنافاة حينئذ أو يقال إنّه حصر المحرّم في الآية