الصفحه ٦٤٨ :
ولعلّ فائدة قوله (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ) الإشارة إجمالا إلى أنّ مع عدم الأب الكل لها إن لم يكن
غيرها
الصفحه ١٠٥ : وغيره ، ولكن خصّص الأحسن بالمسلم ، فما قيل إنّ معنى الآية أنّ الأحسن للمسلم
، والمثل للكافر الكتابيّ
الصفحه ٤٥٠ : خبره (إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) حقيقة الخير والشرّ ، أو حقيقة التصدّق وثوابه ، وما
فيه من الأجر الجزيل
الصفحه ٤٧٦ : نشتري ويحتمل الاستيناف ، والأوّل أظهر (إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ) إن كتمنا الشهادة أو اشترينا بها
الصفحه ٤٨٩ : .
قال في مجمع
البيان : التبذير تفريق المال في مالا ينبغي وأصله أن يفرّق كما يفرّق البذر ،
إلّا أنّه
الصفحه ٥٧٣ :
وعن أمير
المؤمنين عليهالسلام كأنّه في نهج البلاغة : أنّه لمّا قال قائل بحضرته
أستغفر الله قال
الصفحه ٢ :
إلى أن قال : «هذا
وأمثاله يدلّ على أنّ الخبر متروك الظاهر ، فيكون معناه إن صحّ أنّ من حمل القرآن
الصفحه ٢٨٢ :
منى تمام الأيّام ، ولأنّ الظاهر أنّ النفر الأوّل رخصة ، وقال المفسّرون
إنّه مخيّر بينه وبين الأفضل
الصفحه ٣٧٨ :
فقال : الإحسان أن تحسن صحبتهما ، وأن لا تكلّفهما أن يسئلاك ممّا يحتاجان
إليه وإن كانا مستغنيين إنّ
الصفحه ٧٦ : يعتقد
أنّها من الله وأنه أجراها على يد فلان وجعله سببا في نيلها ، فتدلّ على تحريم هذا
القول ، بل هو قريب
الصفحه ١١٧ : صلىاللهعليهوآله بالقول لهم أنّ ما عند الله من الخير الباقي وهو خير الآخرة والدنيا خير من
التجارة المحقّقة
الصفحه ١١٩ :
أي إذا سافرتم
فلا جناح عليكم أن تقصروا الصلاة الرباعيّة الفريضة بحذف ركعتي آخرها ، ويمكن
ونافلتها
الصفحه ٢٠١ :
حبّة أخرجت سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبّة يعني أنّ النفقة في سبيل الله
أي الجهاد أو مطلق القرب
الصفحه ٢٣٣ :
وحينئذ لا تدلّ على وجوبهما أصالة وقبل الشروع.
والعجب من صاحب
الكشّاف (١) أنّه فسّر أتمّوا الحجّ
الصفحه ٢٨٨ : : «شاكر وعليم» إلى
أنّه يعلم أنّ نيّتكم الخير ، وأنتم الشّاكرون المتعبّدون ، فيعاملكم معاملة
الشّاكرين