الصفحه ٦٢٥ : بالتاء.
(وَما أَكَلَ
السَّبُعُ) أي ما أكل السبع بعضه فمات قال القاضي فيه دلالة على
أنّ جوارح الصيد إذا
الصفحه ٥٥ :
عنها ، ويؤدّوها في أوقاتها ، ويقيموا أركانها ، ويوكّلوا نفوسهم بالاهتمام
بها ، وبما ينبغي أن يتمّ
الصفحه ٥٨٦ : فافهم.
وروي عن أبي
ذرّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال إنّي لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم
الصفحه ٢٧ :
وأيضا في
الأخبار ما يدلّ على أنّ المراد بالصعيد مطلق الأرض ويجوز التيمّم بالحجر ،
والمراد بالطيّب
الصفحه ٥٣ : :
الخشوع في الصلاة خشية القلب ، وإلزام البصر موضع السجود ولعلّ مراده حال القيام ،
وبالجملة الظاهر أنّه حضور
الصفحه ٣٠٦ : ، والسّائلون هم
المشركون كتبوا إليه تعييرا وتشنيعا وقيل : إنّ تحريم القتال في الشهر الحرام وعند
المسجد الحرام
الصفحه ٣٤٤ :
عن التقليد ، فإنّه حقيقة تابع للدّليل ، إذ لا فرق في اتّباع الدليل بين
أن يكون المتّبع شخصا أو
الصفحه ٧٠ : لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ) (٢) وقوله تعالى (وَأَنْزَلْنَا
الْحَدِيدَ) (٣) فأشار إلى أنّ للأمور السماويّة
الصفحه ١٣٢ :
ثمّ إنّهم
ذكروا استحباب السجدة في آخر هذه السورة ، ولعلّ في قوله (إِنَّ الَّذِينَ) الآية إشارة
الصفحه ١٤١ :
أنّ مجرّد ذلك كاف للطلب وأنّه بذلك أهل لها فتأمّل.
(رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ
تُدْخِلِ النَّارَ
الصفحه ٥٧ :
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام (١) ثمّ قال واستدلّ قوم من أصحابنا بالآية على أنّ وقت
الصفحه ٢١٠ :
ويحتمل أن يكون
خبر مبتدأ محذوف تقديره فالحكم أنّ لله إلخ على ما قيل ، بل هذا أولى ، والمجموع
خبر
الصفحه ١٦٤ : فقطّ حتّى يخرج وأيضا قد تحصل النيّة بالنهار بعد أن عرف
أنّه إنّما يسافر بعد الزوال وحينئذ يصحّ فيجزي
الصفحه ١٩٧ : » خبر مبتدأ محذوف والمجموع خبر «ما» وصحّ دخول الفاء لتضمّنها
معنى الشرط.
قال في مجمع
البيان : إنّها
الصفحه ٣٨٥ : (إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ
لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً