الصفحه ١٣٧ : الحمد لله الذي لم يمتني حتّى أمرني أن أصبر نفسي
مع رجال من أمّتي ، معكم الحياة والممات ، كذا في مجمع
الصفحه ١٤٦ : يتبعها من الشرور ويحصل للنفس
انكسار ، وعدم الميل والقوّة إلى ما يضرّه كما نجد في أنفسنا إذا كنّا مفطرين
الصفحه ١٦٠ : من عند نفسه كما يدلّ عليه غيرها من الآيات
والأخبار ، فتكون الشريعة سمحة سهلة فكأنّما ذكرت هذه الآية
الصفحه ١٧١ : تعالى (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ
فَلا تَعْتَدُوها) (٢) (وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
الصفحه ١٨٥ : المال من الحرام ، والنفس من البخل ، وفي الآخرة من الأجر العظيم ، والثناء
الجميل والله واسع الفضل لمن
الصفحه ١٨٦ : أعط حقّ
هؤلاء ، حقّ ذي القربى صلة الرحم بالنفس والمال على الوجه الّذي يمكن ويليق ،
ويحتمل وجوب نفقة
الصفحه ١٨٧ : قرابة
الرجل وهو أمر بصلة الرحم بالمال والنفس وآت المساكين والمسافر المحتاج ما فرض
الله لهم من مالك ، كما
الصفحه ١٩٥ : من الاشتغال بالعبادات وبذل النفس وحبسها في سبيل
الله ، والصبر على الفقر ، والرضا به ، وعدم السؤال
الصفحه ٢٠٠ : ظلم عظيم كما قال الله تعالى (إِنَّ الشِّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (٣) لأنّه ظلم على نفس الكافر بالحرمان
الصفحه ٢٠٧ : بالعمل الصالح واستعظامه وأن
يرى نفسه خارجا عن حدّ التقصير ، وهذا مهلك ، وأمّا السرور بفعل الحسن مع
الصفحه ٢١٦ : ، مع عدم المانع في نفسه من
مرض وعدم القدرة على السفر وتخلية السرب من الموانع ، وكلّ ذلك مأخوذ من
الصفحه ٢١٧ : المبذول نفس الزاد والراحلة ، أو ثمنهما ، أو ما يمكن تحصيلهما به
، فالتخصيصات الّتي ذكرها بعض الأصحاب غير
الصفحه ٢١٨ : مكّة أو جنى جناية على نفسه ،
ففرّ إلى مكّة ، لم يؤخذ ما دام بالحرم ، حتّى يخرج عنه ، ولكن يمنع من السوق
الصفحه ٢٢٢ : فيه أن يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهمّ به ويقصده ،
وقيل الإلحاد في الحرم منع الناس
الصفحه ٢٣٥ : نفسي قال أبو عمرو الشيبانيّ حصرني الشيء وأحصرني أي
حبسني فقد علم أنّه في الأصل المنع عن الشيء مطلقا سوا