الصفحه ٥٧٩ : بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا
الصفحه ٥٨٧ : إلى الافتداء (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ) بتعريضها لعقاب الله (وَلا تَتَّخِذُوا
الصفحه ٥٨٨ : بل هي مستقلّة.
فقول القاضي :
فيكون دليلا على أنّ المرأة لا تتزوّج نفسها إذ لو تمكّنت منه لم يكن
الصفحه ٦٠٨ : تدلّ على أنّ الأخذ من المرأة لتخليص نفسها لا يجوز إلّا مع الخوف لا عدم
جواز العقد المثمر لذلك إلّا مع
الصفحه ٦٠٩ : لتخليص نفسها من قيد الزوجية لا
يقتضي ذلك ، وهو ظاهر فتأمّل وأنصف.
(الثالث الظهار)
وفيه ثلاث آيات
الصفحه ٦١٦ :
بالسوء والفحشاء كما تقول أمرتني نفسي بكذا ، والفحشاء قيل المراد منها الزنا ،
وقال البيضاويّ : ما أنكره
الصفحه ٦٣٢ : ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ) ثمّ قال عليهالسلام كلّ شيء من السباع يمسك الصيد على نفسها إلّا الكلاب
الصفحه ٦٣٦ : بل إلى فعل مطلق
المحرّمات ، لعموم اللفظ إلّا ما أخرجه الدليل مثل قتل النفس على أيّ وجه كان
الاضطرار
الصفحه ٦٤٣ : استحباب التسوية بين نفسه ومماليكه ، ويدلّ عليه أيضا
الأخبار مثل ما تقدّم ، ويدلّ على أبلغ من ذلك ما روي عن
الصفحه ٦٥٠ : الكلّ أيضا ما لم يعيّن الدّين والموصى به بعد أن قرّر المتصرّف على
نفسه ذلك فيثبت في ذمّته الدّين
الصفحه ٦٦٠ : كان صحيحا في نفسه فتأمّل.
والزنا معلوم
وهو وطي المرأة قبلا أو دبرا بغير عقد ولا شبهة بل عمدا عالما
الصفحه ٦٦١ : التوبة إلّا عن جميع المناهي وعزموا على عدم العود.
قالوا المراد
بالتوبة هنا إكذاب نفسه عمّا رمى
الصفحه ٦٦٢ : ثيابه ، ويجلد الرجل قائما
والمرأة قاعدة.
ومن شرط توبة
القاذف أن يكذّب نفسه فيما قاله ، فان لم يفعل ذلك
الصفحه ٦٦٣ :
شهادته وفيه تأمّل ، إذ قد يكون صادقا فكيف يكذّب نفسه ، فكأنّه للرواية
فيورّي للنصّ ثمّ قال : وردت
الصفحه ٦٦٩ : الاعتداء على الأعمّ من المذكورات
، بأن لا يتّبع بالمعروف ولا يؤدّي بالإحسان ، أو لا يسلم القاتل نفسه