الصفحه ٤١٢ : مفارق ما فيها عن قريب لم
تحدّثه نفسه بالفرح ، ويدلّ على تحريم التكبّر والعلوّ والفساد بل إرادتها أيضا
الصفحه ٤١٧ : الطاعة ، وتعريض النفس للعذاب.
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ
الصفحه ٤١٨ : قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) (٣) وقوله
الصفحه ٤١٩ : ، بل الصلاة
والصوم وغيرهما ممّا يفعل له بعده ، لأنّ سعي غيره كأنّه سعي نفسه ، وهو أن يكون
مؤمنا صالحا
الصفحه ٤٢٠ : ، وهو أن يهب شيئا
وهو يطمع أن يتعوّض من الموهوب له أكثر من الموهوب ، والظاهر أنّ هذا جائز في نفسه
، إلّا
الصفحه ٤٢٤ : بالتوفّر على أداء الواجبات ، لأنّ من
وفى بما أوجبه هو على نفسه لوجه الله كان بما أوجبه الله عليه أوفى
الصفحه ٤٢٦ : النفس ، وجمع الخاطر والتسبيح فيه
والسجود آكد ، وإلى القبول أقرب ، وأن يكون المراد صلاة المغرب والعشا
الصفحه ٤٤٥ : وامرأتين ، من الّذين تعرفون
عدالتهم ، ويظهر ذلك عندكم ، لا أن يكونوا في نفس الأمر عدولا.
فيدلّ على
اعتبار
الصفحه ٤٥٠ : .
فبالحقيقة
علمهم بأنّ التصدّق خير متعلّق على علمهم بالمعاني المذكورة لا خيريّة التصدّق في
نفس الأمر ، كما هو
الصفحه ٤٥٢ : النفس من غير كدورة وكسل ، وبغير منّ ولا أذى ، فيضاعفه
بتجارته ضعفا كثيرا أي أمثالا كثيرة لا يقدّره إلّا
الصفحه ٤٥٣ :
أي إن تصرفوا
المال حسبما أمر الله به صرفا حسنا مقرونا بالإخلاص ، وطيب النفس ، من غير أن
يتبعه منّة
الصفحه ٤٥٧ : على نفسه ، ففيه مسامحة مّا ، أو هو فقط ،
فمسامحته أقلّ وألصق بما سبق (وَمَنْ يَكْتُمْها
فَإِنَّهُ
الصفحه ٤٦٣ : جعل نفسه أجيرا وعدم تعيين الزوجة وانعقاده بقوله (أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ) الآية وفيه تأمّل في شرعنا
الصفحه ٤٨٧ : نفس المخاطب ، وما ملكت يمينه وفتياته فقطّ ولعلّ ارتكاب هذا المقدار في
الإضافة الّتي يكفيها أدنى ملابسة
الصفحه ٤٩٤ : ذلك؟ والوفاء
بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفّر على أداء الواجبات ، لأنّ من وفى بما أوجبه هو
على نفسه