الصفحه ٢٤٠ : عليهالسلام أنّهما قالا : القارن يحصر ، وقد قال واشترط «فحلّني
حيث حبستني» قال يبعث بهديه ، قلنا هل يتمتّع من
الصفحه ٢٦٤ : أشار إليه فيه بقوله وقالوا لعلّ من
مذهب عروة جواز تأخير طواف الزيارة إلى آخر الشهر ، وهذا مؤيّد لما
الصفحه ٤٢٣ : من السماء وذكر أيضا تفصيل السور بترتيب النزول في مكّة والمدينة وذكر السورة
في المدنيّة وتفصيل عددها
الصفحه ٢١٥ :
تبوّؤا دار الهجرة ودار الايمان بحذف المضاف إليه من الأوّل والمضاف من الثاني أو
المراد أخلصوا الايمان
الصفحه ١٧٣ : ء من أوّل اللّيل كذلك كما هو المصرّح في الأصول والمدلّل فحينئذ يمكن أن لا
يصحّ النيّة مقارنة للفجر
الصفحه ٦٢٨ : وعد ورجع يقال يسرته إذا قمرته ، الأولى تقول
يسرته إلخ ، واشتقاقه من اليسر لأنّه أخذ مال رجل بيسر
الصفحه ٢١٤ : ) في الكشّاف لم يدخل العاطف على هذه الجملة لأنّها بيان
للأولى فهي منها غير أجنبيّة بيّن لرسول الله
الصفحه ٢٢١ : أحد ، ولم يكن أولى به من آخر ، غير أنّه لا يخرج عن منزله الذي سكن وسبق
كما في المساجد والأوقاف العامّة
الصفحه ١٧٩ : ، وحسن المعاشرة وتهذيب النفس ، وقد أشير إلى الأوّل
بقوله «مَنْ آمَنَ
ـ إلى ـ
وَالنَّبِيِّينَ»
وإلى الثاني
الصفحه ٥٤٦ :
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ
يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّسا
الصفحه ٥٧ : أوّل وقتها من
__________________
(١) الوسائل الباب ٢١
من أبواب المواقيت الحديث ٢.
(٢) المصرح من
الصفحه ١٠٧ : المتولّي للأمر كلّه ، والأولى بهم من أنفسهم ، ومن
بيده أمورهم مثل الله ورسوله والامام ، إذ لا معنى للحصر في
الصفحه ١٨٢ : باعتبار الكسب والإخراج.
الثاني
(في قبض الزكاة وإعطائها المستحق)
وفيه آيات :
الاولى: (خُذْ مِنْ
الصفحه ٢٢٢ : ليتناول كلّ متناول ،
كأنّه قال ومن يرد فيه مرادا مّا عادلا فيه عن القصد ظالما ، يعني أنّ الواجب على
من كان
الصفحه ٢٥٦ : ، كما
هو مذهب الحنفيّ وفي القاضي بالمنع من العدوّ كما هو مذهب مالك والشافعيّ على ما
مرّ وظاهر أنّ الأوّل