الصفحه ١٣٣ :
فيها على وجوب لسجدة عند [سماع قراءة السجدة وكذا] قراءة الآية الّتي هي
فيها ، وهو ظاهر ، فلا بدّ من
الصفحه ٢٠٣ : يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (١).
أي لا تحبطوا
أجر الصدقة بكلّ واحد من المنّ والأذى كابطال المرائي
الصفحه ٢٦٦ : يقفون بعرفة ، وكانوا
ينسؤن الشهور فيقدّمون الحجّ سنة ويؤخّرونه اخرى ولكن هذا المعنى يناسب قراءة
الأوّلين
الصفحه ٣٥٤ :
السلام ما فعل ، مع كون فعله ترك الأولى ، مع ظنّ أنّ فعله كان لله ، فكيف
الظنّ بنا إلّا أن يكون من
الصفحه ٤٣٧ : ، الّذين إذا اكتالوا من النّاس حقّهم أو اتّزنوه منهم يأخذونه
وافيا تامّا كاملا ، حذف واكتفي بالأوّل وفي
الصفحه ٥٤٧ :
الباطنة وأنّ في استثناء «غير» تأمّلا فالظاهر الجرّ أو الحال ، وأنّه
ينبغي أن يقول يراد منه الجمع
الصفحه ٥٦٠ : كونها واجبة على الورثة في مال الميت بأن كان أوقع
الإجارة ، ومات من غير أن يسلم تمام الأجرة فتكون الآية
الصفحه ٥٦٧ :
لا تؤاخذ به ، ولا تنقص بذلك مرتبة من مراتبك الّتي عند الله ، فإنّه يغفر
الذنوب ويرحم المذنبين
الصفحه ٥٩٢ :
لعسر الاطّلاع عليهنّ غالبا إلّا من جهة قولهنّ ، وليس الغرض من التقييد
بقوله (إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ
الصفحه ٦٠٤ :
على بعض ما مرّ أو الأخبار والسنّة ، فلا بدّ من كون الزوجين صالحين شرعا
لذلك وأمّا كونه بالغا فغير
الصفحه ٦٣١ : الأصل خاصّا.
(الثالث)
(في أشياء من المباحات)
وفيه آيات :
الأولى
: (يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ
الصفحه ٦٧٠ : مبتدأ محذوف أي فحكمه اتّباع ، أو فاعل فعل مقدّر أي فليكن
اتّباع والجملة خبر «من» والفاء يصحّ لتضمّن
الصفحه ٦٧٨ : أعمّ من الهلاليّ والعدديّ وإن
كان الأوّل أظهر ، وأيضا ظاهره عدم تحقّق التتابع إلّا بتتابع الجميع ولكن
الصفحه ١١٥ :
(النوع الثامن)
فيما عدا
اليوميّة من الصلوات وأحكام تلحق اليوميّة أيضا وفيه آيات :
الاولى: (يا
الصفحه ١٦٢ :
من الأب والأمّ (١) ويمكن الجواب عن استدلاله بضعف الأخبار ، وبأنّ أبا
بصير مشترك وأيضا أرسل عن أبي