الصفحه ٣٠ : اللهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً
يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ
الصفحه ١٢٤ : يتوجّه ولو تمكّن من القبلة
فيها ، وإلّا فمهما أمكن ، وبالجملة في الآية الشريفة إشارة إلى صلاة الخوف على
الصفحه ٤٨٠ : يبلغ النكاح أو
الحلم ، وهو ظاهر في عدم الحصول إلّا بالمنيّ وخرج خمسة عشرة والتسعة بالإجماع كما
في حصول
الصفحه ٥٩٢ :
لعسر الاطّلاع عليهنّ غالبا إلّا من جهة قولهنّ ، وليس الغرض من التقييد
بقوله (إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ
الصفحه ٣٣١ : إلّا من الله ، والترغيب على طلبه منه ،
بل على وجوبه ووجوب التوبة ، ووجوب قبولها على الله بالمعنى
الصفحه ٤٣٠ : ، وقبل الأمر والنهي ،
لأنّهما من الله فيثيبه ، وإلّا فيعاقبه بقدر العمل ، أو أنّ الله يحكم في شأنه
وليس
الصفحه ٢٥٥ : على الأوّل إلّا أنّه في المحصور ، وكذا
خبر آخر وهو الظاهر من الآية أيضا إلّا أنّها حملت على الأعمّ كما
الصفحه ٤٥٨ : نَجْواهُمْ) (٣) أي أسرارهم وهو لا يتمّ إلّا بين اثنين كالدعوى (إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ) فانّ في نجواه
الصفحه ٤٤٢ : ، فيزول الاشتباه ، ولعلّ مراده من أوّل الأمر
وإلّا يزول بملاحظة تتمة الآية ، وقيل : لمجرّد التأكيد كما في
الصفحه ٦٧٤ : ما جاز له (أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً) بغير حقّ واستحقاق كالقصاص والحدّ لعلّة من العلل أصلا (إِلَّا
الصفحه ٣٣٧ :
إلّا من وفّقه الله.
وأشار في مجمع
البيان إلى المعنى الأوّل في تفسير الآية الّتي بعد هذه وهي (إِنْ
الصفحه ٥٥ : والجنازة ،
والاستسقاء ، والكسوف ، والخسوف ، وصلاة الضحى ، والتهجّد ، وصلاة التسبيح ، وصلاة
الحاجة وغيرها من
الصفحه ١١٤ : مرّ في السالفة والظاهر أنّه ما ذهب إليه من الطائفة المحقّة ، بل من
مطلق المسلمين إلّا قليل ، وليس
الصفحه ٣٧٦ : : معناه لا تمل عينيك من النظر إليهما إلّا برحمة ورأفة
، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما ولا
الصفحه ٦٨٧ : صلىاللهعليهوآله ، ولا يجوز أن يوجب الله طاعة أحد على الإطلاق إلّا من
ثبت عصمته وعلم أنّ باطنه كظاهره ، وأمن من