الصفحه ٤١٧ :
الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ) أي بئس الجمع بين الايمان والفسق ، فلا يطلق الفاسق على
المؤمن ، وفيه إشعار بعدم
الصفحه ٤٩٨ :
خلاف الحقّ أي الأيمان الكاذبة فلا كفّارة حينئذ فلا حذف في الكلام (وَاللهُ غَفُورٌ) يغفر الذنوب
الصفحه ٦٦٧ : لهم ، إلّا على وجه شرعيّ من حدّ وتعزير.
ففيها إشارة
إلى منع الحسد ، وجميع المفاسد ، والضرر ، وقصد
الصفحه ٥٤ :
هو ما لا ينفع (١) أيضا داخل في الاعراض عن اللغو فكأنّه للتأكيد وبالجملة
هو شامل لكلّ من الفعل
الصفحه ١٦٧ : المغيرة قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام إنّي من أهل بيت قد انقرضوا ، وليس لي ولد ، فقال لي :
ادع وأنت
الصفحه ٣٠٥ : نحن فيه أن يستحقّ الإنسان ثوابا ويكون وصوله إليه موقوفا
على عدم صدور منافيه منه من الردّة أو يكون
الصفحه ١٢٧ : اعلم أنّ
ظاهرها أنّ الخطاب لبني إسرائيل لما سبق من قوله تعالى (يا بَنِي إِسْرائِيلَ) [الآية] (٣) ولكن
الصفحه ٤٠٦ :
(جَنَّاتُ عَدْنٍ) بدل من عقبى الدار أو مبتدأ خبره (يَدْخُلُونَها) والعدن الإقامة أي جنّات لن
الصفحه ٢٠٤ :
أي تثبيتا بعض
أنفسهم على الإيمان ، فإنّ المال شقيق الروح فمن بذل ماله لوجه الله ثبّت بعض نفسه
الصفحه ٢٠٩ : وكذا سهم ذي القربى يضعه حيث يشاء من المصالح ، وحال
عدمه عليهالسلام للإمام القائم مقامه ، والنصف الآخر
الصفحه ٣٦٢ : ء ويقولون لو لم نكن لما قدرتم على المعيشة ففيه تقريع لهم ، ودليل على بطلان
ذلك وعدم المنّة في ذلك كلّه إلّا
الصفحه ٦٦٨ :
فيفهم كمال الاهتمام بإخوة الايمان.
قال في الكشّاف
وتفسير القاضي ومجمع البيان وفي قوله «شيء» دليل
الصفحه ٦٨٧ : صلىاللهعليهوآله ، ولا يجوز أن يوجب الله طاعة أحد على الإطلاق إلّا من
ثبت عصمته وعلم أنّ باطنه كظاهره ، وأمن من
الصفحه ٤٥٧ :
عقلا ونقلا ، وأداؤه إعطاؤه وإيصاله إلى صاحبه ، بغير جحود يحتاج إلى
الإثبات ولا ينقص منه شيئا
الصفحه ٣١٦ : البلد الّذي لم يتمكّن من إظهار جميع
أحكام الإيمان والإسلام فيه ، إلى بلد يمكنه ذلك ، بل لو علم أنّه فيه