الصفحه ٢٦١ : ليس عليهم متعة كلّ من كان أهله دون
ثمانية وأربعين ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكّة ، فهو ممّن
الصفحه ٢٦٤ : أشار إليه فيه بقوله وقالوا لعلّ من
مذهب عروة جواز تأخير طواف الزيارة إلى آخر الشهر ، وهذا مؤيّد لما
الصفحه ٢٦٧ : القبيح من
الكلام الحسن منه ، ومكان الفسوق البرّ والتقوى ، ومكان الجدال الوفاق والأخلاق
الجميلة ، أو جعل
الصفحه ٢٦٨ :
(وَاتَّقُونِ) أي اتّقوني وخافوني ـ بحذف الياء والاكتفاء بالكسرة ،
وهو كثير ـ من أن اعاقبكم واتّقوا
الصفحه ٢٩٦ :
أو يكون النهي عنها للمبالغة عن النهي عن ذي القلائد من الهدي ، ونظيره (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ
الصفحه ٣٠٣ : فعطف على المجرور من غير إعادة الجارّ وهو جائز بل واقع في القرآن العزيز
مثل قوله تعالى (تَسائَلُونَ بِهِ
الصفحه ٣٠٧ :
وقيل المراد قتال أهل مكّة الّذين حاربوا المسلمين من قبل ، وذلك موافق لما
قيل من سبب نزول الآية
الصفحه ٣١١ :
الرِّجالِ
وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ
الْقَرْيَةِ
الصفحه ٣٣١ : مجمع البيان ، الإصرار أصله الشدّ من الصرّ ، وهو شدّة البرد ، وقال
أيضا : لم يقيموا على المعصية ولم
الصفحه ٣٣٢ :
من الذنب كمن لا ذنب له كما ورد به الأخبار فيكون عدلا بمجرّد التوبة ،
فتقبل شهادته بعدها بلا فصل
الصفحه ٣٣٦ :
ولهذا كان بعض الأنبياء يخافون من الأعداء وهاجر نبيّنا صلىاللهعليهوآله من مكّة المعظّمة إلى
الصفحه ٣٣٨ : فتأمّل.
قال في مجمع
البيان : قد تضمّنت هذه الآية التنبيه على أنّ كلّ من دهمه أمر فينبغي أن يفزع إلى
هذه
الصفحه ٣٤١ : من قبيل السهو ، وهذا يدلّ على
عدم الخلاف في ذلك عند الإماميّة فتأمّل فيه و «حتّى» ههنا أيضا يحتمل ما
الصفحه ٣٤٥ : دلّ على نفي صلاحية شيء
للربوبيّة فانّ قوله (أَلا إِنَّ لِلَّهِ
مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي
الصفحه ٣٥٢ :
لينتفعوا به من الأمر بالقول اللّين ، مع التصريح بالرجاء حتّى لا يقصّرا
في الدعوة كما بيّن ، ثمّ