الصفحه ٥٦٤ : من الكلم
للطيّبين من الرجال ، والطيّبون من الرجال للطيّبات من الكلم ، ألا ترى أنّك تسمع
الخبيث من
الصفحه ٥٤٤ : معنى قوله
(إِلَّا ما ظَهَرَ
مِنْها) يعني إلّا ما جرت العادة على ظهوره ، والأصل فيه
الظهور.
ولا شكّ في
الصفحه ٦٦٨ : الثاني في شرح الشرائع ولا دلالة في الآية عليه ، إذ
معناها الله يعلم أن ليس من العافي إلّا الاتّباع ، ومن
الصفحه ٥٤ : النبيّ صلىاللهعليهوآله قال ما منكم من أحد إلّا وله منزلان منزل في الجنّة
ومنزل في النار فان مات ودخل
الصفحه ٢٨٤ : إلّا بالمتواتر ، وما يخرج القرآن المتواتر من
عمومه إلّا بدليل مثله ، وكذا عن صاحب مجمع البيان حيث قال
الصفحه ٣٦١ : ءٍ
مَوْزُونٍ. وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ.
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا
الصفحه ٢٨ : الله المفهوم من قوله «إلّا» بعد تأكيده بالإخلاص ، وعطف
يقيموا ويؤتوا يدلّ على زيادة الاهتمام بشأن
الصفحه ٣٣٤ : ،
فتوكّل عليه في إمضاء أمرك على ما هو الأصلح والأليق بحالك فانّ ما هو صلاح لك لا
يعلمه إلّا الله ، لا أنت
الصفحه ٦٤١ : ، وإلّا
لم يصحّ صلاة أحد وهو ظاهر ، وصرّح به الأصحاب ويدلّ عليه العقل والنقل ، وليس
نجاسة المنيّ عندهم
الصفحه ٦١٤ : كالأجنبيّات كلّها ، لا أنّها في الأجنبيّات فقطّ ، وهذه في الزوجات ،
كما يظهر من مجمع البيان (إِلَّا
الصفحه ٤١٢ : الأخبار أيضا حتّى ورد إعادة الوضوء بقراءة ما زاد على ثلاثة أبيات إلّا أن
يراد ما هو الباطل منه. في الكشّاف
الصفحه ٥٤٣ :
زِينَتَهُنَّ) أي مواضعها (إِلَّا ما ظَهَرَ
مِنْها) فبعد الاستثناء يبقى ما بطن وسيجيء الاستثناء منه أيضا
بقوله
الصفحه ٦٠٦ : الزوجان ، ويعلم من السوق و (أَلَّا يُقِيما) مفعوله بنزع الخافض وفهم المخاطب لا يخلو عن شيء سيّما
في
الصفحه ٤٢٠ : ، وهو أن يهب شيئا
وهو يطمع أن يتعوّض من الموهوب له أكثر من الموهوب ، والظاهر أنّ هذا جائز في نفسه
، إلّا
الصفحه ٣٥٨ : من وصيّة لقمان إلّا أنّ الله أعطاه الحكمة ، ونقل وصيّته بحيث يدلّ على
استحسانه والرضا به ، فكلّ ما