الصفحه ١٠٤ : ء ، فانّ الظاهر استحباب ذلك كلّه ومشروعيّته إلّا أن يكون ثوابه أقلّ من
بعض الأفراد الأخر ، نعم إن ثبت
الصفحه ١١٥ :
(النوع الثامن)
فيما عدا
اليوميّة من الصلوات وأحكام تلحق اليوميّة أيضا وفيه آيات :
الاولى: (يا
الصفحه ١٢٩ : من تكاليف بني
إسرائيل من قوله (اذْكُرُوا) الآية.
ويحتمل أن يكون
المعنى واستعينوا على البلايا
الصفحه ١٤٤ : وحبسها في ثغور الكفّار لدفع من أراد منهم السوء بالمسلمين إن قدروا
، ولإخبار المسلمين حتّى يدفعوهم فيأمنوا
الصفحه ١٤٦ : الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ. أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ
الصفحه ١٤٩ : وارتكاب
مثل هذا الحذف في القرآن العزيز من غير ضرورة لا يجوز ، إذ العمل بظاهر القرآن بل
مطلق الأدلّة متعيّن
الصفحه ١٥٥ : فالظاهر [أنّه] إنّما عنى ذلك فاشتبه عليه الأمر أو
تعمّد وثبت توثيقه عنده ، والظاهر أنّه يفهم توثيقه من بعض
الصفحه ١٦١ :
صحيحة الحلبيّ عن الصادق عليه الصلاة والسلام أنّه سئل عن الرجل يخرج من
بيته وهو يريد السفر وهو صائم
الصفحه ١٦٢ :
من الأب والأمّ (١) ويمكن الجواب عن استدلاله بضعف الأخبار ، وبأنّ أبا
بصير مشترك وأيضا أرسل عن أبي
الصفحه ٢٢٤ : من اجتماع الشريعتين مع أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم على ملّة أبيه إبراهيم عليهالسلام (يَأْتُوكَ) أي
الصفحه ٢٣٣ :
وحينئذ لا تدلّ على وجوبهما أصالة وقبل الشروع.
والعجب من صاحب
الكشّاف (١) أنّه فسّر أتمّوا الحجّ
الصفحه ٢٤١ :
انتفى التحلّل. الظاهر من كلام الأصحاب ذلك ، ولعلّ دليلهم الإجماع أو
الاحتياط أو كونه عبادة فلا بدّ
الصفحه ٢٤٧ : عدم
تحقّق الصدّ إذا كان محبوسا بالحقّ وذلك يفهم من قوله ظالما له بالمفهوم ، وذكره
الأصحاب أيضا ويدلّ
الصفحه ٢٥٢ : من
غير ثبوت الهلال ، وغيرها ممّا يفوّت الحجّ ويبقى به على الإحرام ، ورجع إلى حيث
يمنعه قطّاع الطريق
الصفحه ٢٥٩ :
الذبح من أيّ فاعل كان ، وللإيماء في بعض الأخبار مثل إجزاء ذبح الضالّة عن
صاحبه مع قصده ، ووجوب