الصفحه ٦٥٧ : ، وكيف
يتحقّق إرث العلم والشرع وهو الانتقال من محلّ إلى آخر.
تذنيب
(وَإِذا حَضَرَ
الْقِسْمَةَ أُولُوا
الصفحه ٦٦٢ :
للتوبة وتقريرا لها ، والإصرار عليها ، فالعمل الصالح والإصلاح هو الإصرار
عليها كما مرّ من قبل
الصفحه ٦٧٠ : مبتدأ محذوف أي فحكمه اتّباع ، أو فاعل فعل مقدّر أي فليكن
اتّباع والجملة خبر «من» والفاء يصحّ لتضمّن
الصفحه ٦٧٥ : عليه القتل ولم يكن ممّا يترتّب عليه القتل فهو مفعول له
، أو في حال من الحالات إلّا حال كونه خطأ فهو حال
الصفحه ٦٧٨ : حكم الدية غير حكم
الإرث ، أو توريث الكافر من المسلم ، ولعلّ المسئلة إنّما تقع مع حضور المعصوم ،
وهو
الصفحه ٦٨١ :
تزيدوا عليه ولا تجاوزوا عن المثل المحدود ، من جميع الوجوه.
ومثل هذه الآية
قوله تعالى (جَزاءُ سَيِّئَةٍ
الصفحه ١٦ :
على أنّه قال
فيه بعده بأسطر : إنّ المراد بمسح الرجلين المفهوم من عطفهما على الرأس الغسل
القليل
الصفحه ١٧ : الموالاة وبطلان الوضوء بتركها ، مع جفاف جميع الأعضاء السابقة من الروايات
الصّحيحة (١) بل الإجماع ويمكن فهم
الصفحه ١٩ : كذلك ، ويشعر
به بعض الأخبار وقوله «إن» وإلّا كان المناسب «إذا» فتخصّص العمومات من الأخبار
والآية أيضا
الصفحه ٣٢ : وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا
مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
الصفحه ٥٩ : ، فهي صريحة في وقوع
التكفير وكذا غيرها من الآيات والأخبار واللّطف يعني أنّ الطاعات موجب لترك
المعصيات
الصفحه ٦٢ : يقوم من اللّيل ثلاث مرّات فينظر في آفاق السماء
فيقرأ خمس آيات من آل عمران «إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّماواتِ
الصفحه ٩٣ : مجمع
البيان (٢) والاستعاذة استدفاع الأدنى بالأعلى ، على وجه الخضوع
والتذلّل ، وتأويله : استعذ بالله من
الصفحه ١٠٠ : (وَأَقْرِضُوا اللهَ
قَرْضاً حَسَناً) على وجه حسن معروف خال عن الأذى والمنّة والرئاء (وَما تُقَدِّمُوا
الصفحه ١٠١ :
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ كانَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (١).
قال