الصفحه ٣٥٤ :
السلام ما فعل ، مع كون فعله ترك الأولى ، مع ظنّ أنّ فعله كان لله ، فكيف
الظنّ بنا إلّا أن يكون من
الصفحه ٣٦٨ : لعلّ الإكراه كان دون ما اعتبر به
الشريعة من إكراه بقتل أو بما يخاف منه التلف ، أو ذهاب العضو من ضرب
الصفحه ٣٨٠ : الوالدين
وطاعتهما من الآيات والأخبار المتقدّمة وصرّح به بعض العلماء أيضا ، قال في مجمع
البيان
الصفحه ٤٠٤ : أتضعضع (١)
وأنشد الحسن بن
عليّ عليهالسلام بيتا آخر من هذه القصيدة :
وإذا المنيّة
أنشبت
الصفحه ٤٠٥ : ، والزكوات ، والنذورات ، والأخماس ، والمندوبات من صلة
الأقارب والاخوان ، ومطلق صرف المال لله (سِرًّا
الصفحه ٤٠٩ :
الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ
قَلِيلاً أَوْ زِدْ عَلَيْهِ).
وفي
الصفحه ٤١٨ :
كراهته ، وانتصاب «ميتا» على الحال من اللّحم ، أو الأخ.
(وَاتَّقُوا اللهَ
إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ
الصفحه ٤٣٧ : ما يتعارف
في ربح مثله.
وقال في المجمع
: في تحريم الربا مصالح منها أنّه يدعو إلى مكارم الأخلاق
الصفحه ٤٥٢ :
قرضا حقيقيّا ولعلّ المراد بحسن القرض فعله مخلصا خاليا عن غير وجه الله مفهوما من
قوله «يقرض الله» وبطيب
الصفحه ٤٦٩ : بَدَّلَهُ) و (يُبَدِّلُونَهُ) أو لكون التأنيث غير حقيقيّ وأمّا ما قاله القاضي من أنّ
سبب تذكير الفعل يعني
الصفحه ٤٧٤ : هذا الخبر وأمثاله مؤيّد لما تقدّم من سقوط العقاب عن
الموصي بمجرّد الوصيّة فتأمّل.
الثانية (يا
الصفحه ٤٨٠ : البالغ خصوصا القريب إلى حال البلوغ الممنوع من التصرّف في
ماله باعتبار ما كان شائع ذائع كما مرّ ، ولكن
الصفحه ٥٠٧ :
: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي
الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ
الصفحه ٥١٦ : (١) فأخبر بأنّ هذه المتعة كانت على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله وأضاف النهي عنها إلى نفسه لضرب من الرأي
الصفحه ٥٢٣ : رخّص فيه امّة من الأمم (وَساءَ سَبِيلاً) أي بئس طريق من يقول به أو يفعله.
وقد ذكر في سبب
النزول وجود