الصفحه ٢٣٨ : ، والثانية
ضعيفة ، فلو لم يكن لهم دليل على ذلك من إجماع ونحوه لم يبعد القول بما ذكرناه
فيندفع الاشكال
الصفحه ٢٥٦ : سالمة ، على أنّها (٢) مشتملة على جواز الأكل من الكفّارة للمكفّر ، وهو خلاف
الظاهر والمقرّر ، وعلى لفظة
الصفحه ٢٦٠ : ) وتخصيصه بغير أهل مكّة بعيد من سوق كلام الله تعالى.
ثمّ إنّه في
تفسير القاضي والكشّاف إرجاع ذلك إلى
الصفحه ٢٦٩ : بعد عقد الإجارة فتأمّل ، فعلى هذا الحكم المستفاد من الآية هو جواز
التجارة والأجرة والكرى مع الحجّ
الصفحه ٢٨٢ :
منى تمام الأيّام ، ولأنّ الظاهر أنّ النفر الأوّل رخصة ، وقال المفسّرون
إنّه مخيّر بينه وبين الأفضل
الصفحه ٢٨٩ :
الطاعة بمعنى السنّة ، لكن يفهم من الكشّاف وتفسير القاضي أنّه واجب عند
أبي حنيفة أيضا وسنّة عندهما
الصفحه ٣٠٢ :
والمستلذّات المتوهّمة ، وهو في الحقيقة شرّ لكم لأنّه يمنعكم من السعادات الدنيويّة
والأخرويّة
الصفحه ٣٤٦ :
الاجتهاد للنبيّ والامام ، حيث يقدران على تحصيل العلم من الله ، وكذا عدم
الاجتهاد لمن يقدر على الأخذ بالعلم
الصفحه ٣٥٠ : إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ
فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) (١) في الكشّاف كان من الجنّ كلام مستأنف
الصفحه ٣٦٤ : » في «ممّا» و «طيّبا»
صفة حلالا ومثله في الاعراب و «من» أمّا تبعيضيّة إذ لا يؤكل جميع ما في الأرض كما
الصفحه ٣٦٦ : الكاهن ، والاستعمال في
المعصية (٤) والخبر غير ظاهر الصحّة والسند ، وبعض ما فيه معدود من
المكروهات
الصفحه ٣٧٠ : إذنه ،
وروي أنّ صديقا للربيع بن خثيم دخل منزله وأكل من طعامه فلمّا عاد الربيع إلى
المنزل أخبرته جاريته
الصفحه ٣٨٢ :
الخامس : لهما
منعه من الجهاد مع عدم التعيين لما صحّ أنّ رجلا قال يا رسول الله أبايعك على
الهجرة
الصفحه ٣٨٦ : أنّه قال الخضر على نبيّنا وعليهالسلام إنّما خرقت السفينة بأن أخذت لوحين من تحتها لأنّ بين
يديهم كان
الصفحه ٤٠٧ :
كان رسول الله صلىاللهعليهوآله لا ينظر إلى ما يستحسن من الدّنيا هكذا في مجمع البيان
وعلى هذا على