الصفحه ٦٥٢ : تقدّم فتأمّل.
و «فريضة» مصدر
فعل محذوف للتأكيد ، أي يفرض الله عليكم ذلك المذكور فريضة من عند الله
الصفحه ٦٦٤ : الإثبات والظفر ، وعدمه بعده ، على ما قالوه كأنّه للأخبار والإجماع ويؤيّده
أنّه ليس بأعظم من المحارب ، مع
الصفحه ٦٧٧ :
(فَإِنْ كانَ مِنْ
قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ) أي إن كان المقتول خطاء من جملة قوم عدوّ
الصفحه ٢ :
إلى أن قال : «هذا
وأمثاله يدلّ على أنّ الخبر متروك الظاهر ، فيكون معناه إن صحّ أنّ من حمل القرآن
الصفحه ١٣ :
الأخبار ما لا يحصى ، من ذلك ما يعلم من كتاب أخطب خوارزم في الفصل السادس
في بيان محبّة الرسول
الصفحه ٢٦ : تحصيله وحينئذ يكون حكم عدم القدرة
على استعمال الماء بغير سفر ومرض مفهوما من غير الآية أو من سوقها للإشعار
الصفحه ٥٧ :
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام (١) ثمّ قال واستدلّ قوم من أصحابنا بالآية على أنّ وقت
الصفحه ٨٣ : والسلام أو الإخفات محمول على عدم حديث النفس ، بحيث لا يظهر الحروف
والابتغاء على وجه لا يسمع من يؤذي ويستمع
الصفحه ٩٢ : العليم من الشّيطان الرّجيم
فقال لي : قل أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم ، هكذا أقرأنيه جبرئيل عليهالسلام
الصفحه ٩٥ : المراد بالترخيص المفهوم
من قوله تعالى في آخر هذه السّورة (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) وقوله
الصفحه ١٠٩ : الجملة وإخراج القيمة ، قال
أخطب خوارزم في الفصل السابع عشر في بيان ما أنزل الله من الآيات في شأنه : أخبر
الصفحه ١٦٠ :
بمعنى لتعظّموا الله وتحمدوه على هدايتكم أو على الّذي هداكم إليه من
العبادات والعلم بكيفيّة العمل
الصفحه ١٧٨ :
والمسكين من
ليس له نفقة السنة ، على ما قالوا ، وابن السبيل من انقطع بسفره عن أهله ويكون غير
قادر
الصفحه ٢٢٧ : ، وكأنّ كلّ من قال بهما قال بالتقسيم المذكور ، وما نعرف
وجها لقول العلّامة بالاستحباب سوى الأصل.
وقال في
الصفحه ٢٣٩ : كناية عن حصول ذبحه في محلّه في العدوّ ، محلّ الصدّ ،
وفي المرض ما مرّ ويكون ذلك البيان مستفادا من