الصفحه ١٣٢ : والسلام : إذا قرئ شيء من
العزائم الأربع فسمعتها فاسجد ، وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا ، وإن كانت
المر
الصفحه ٢٢٩ : تعظيم المحرم أيضا بل جميع من هو
مشتغل بالعبادة ، ومعنى التعظيم العلم بأنّها واجبة المراعاة والحفظ
الصفحه ٥١٢ : به إلّا أن
لا يقول بعمومها ، بل يخصّصها بالخبر ، ولكن لا بدّ حينئذ من الإتيان بخبر يمكن
تخصيص القرآن
الصفحه ٥٣٣ :
ويمكن الحمل على الأعمّ وارتكاب خلاف الظاهر في القرآن لدليل غير عزيز.
والمراد بالفرض
تعيين المهر
الصفحه ٦٤٦ : ، وإمّا حكم فوق
اثنتين وهو مذهب غيره ، وأيضا لا خلاف في أنّ للأختين وحدهما هو الثلثان كما دلّ
عليه القرآن
الصفحه ٣٣ : قالت تجتنب شعار الدم (٣) وله ما سوى ذلك وأنت تعلم عدم فهم هذا المعنى من الآية
فالحمل عليه بعيد موجب
الصفحه ١٥١ : يُطِيقُونَهُ) ففيه اختلاف كثير والمنقول عن أهل البيت عليهم الصلاة
والسلام الّذين هم العارفون بالقرآن أنّ المراد
الصفحه ٣٥٥ : إلى الله ما لم يقله من عبادة الأصنام وغيرها ، (أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ) أي بالقرآن ، وقيل بمحمّد
الصفحه ٤٦٦ : السبق والرماية)
وفيه آيات : الاولى
(وَأَعِدُّوا لَهُمْ
مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) قيل هي الرمي
الصفحه ٥٧٩ : عليه وأراد وهم طلاق نسائهم ، مثل (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) ، و (إِذا قَرَأْتَ) (٢) أو من قتل
الصفحه ٦٢٦ : ويدفعونها إلى الرجل وثمن الجزور
على من يخرج له الّتي لا أنصباء لها وهو القمار فحرّمه الله عزوجل (١) وقيل هي
الصفحه ٦٨٤ :
من الدين وبدون القيد (فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) لحكمهم بخلاف الحقّ «و (الْفاسِقُونَ)» لخروجهم
الصفحه ٨١ :
(فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنْهُ) (١) وفي إتمام الاستدلال به أيضا تأمّل يعلم بالتأمّل في
تقريره مع
الصفحه ٥٣٧ : فإنّ التائب عن الذنب كمن لا ذنب له على ما روي ودلّ عليه
القرآن العزيز فينبغي الأخذ به ، فينبغي الكون
الصفحه ٥٧٢ : كما لا يعود اللّبن إلى الضرع ، قال ابن مسعود : التوبة النصوح
هي الّتي تكفّر كلّ سيّئة وهو في القرآن