الصفحه ٥٤٦ : يميّزون بينها وبين غيرها ، وإمّا من ظهر على فلان إذا قوي عليه ، وظهر
على القرآن أخذه وأطاقه أي لم يبلغوا
الصفحه ٥٧ :
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام (١) ثمّ قال واستدلّ قوم من أصحابنا بالآية على أنّ وقت
الصفحه ٤١٢ : الكشّاف استثنى الشعراء المؤمنين الصالحين الّذين
يكثرون ذكر الله وتلاوة القرآن ، وكان ذلك أغلب عليهم من
الصفحه ٥٢٦ :
والدليل على
أنّ (مِنْ نِسائِكُمُ) قيد للربائب لا لنسائكم ما ثبت في الأصول أنّ ما يعقب
الجمل من
الصفحه ٦٢٠ :
ذلك وكأنّه أيضا لا يجوّزه كما يدلّ عليه قوله من قبل «دليل على المنع من
التقليد لمن قدر على النظر
الصفحه ٦٤٢ :
أكلت (سُبُلَ رَبِّكِ) في مسالكه الّتي يحيل فيها بقدرته النّور المرّ عسلا من
أجوافك أو فاسلكي الطرق
الصفحه ١٠٢ :
بأحسن منها ، وهو أن يزيد عليه ورحمة الله ، فان قاله المسلّم زاد وبركاته
وهي النهاية ، وإما بردّ
الصفحه ١٩٤ : ) بعلاماتهم من الضعف وصفرة الوجه كأنّ الخطاب لرسول الله
صلىاللهعليهوآله أو لكلّ من يتأمّل في شأنهم «و (لا
الصفحه ١٩٦ : دون آخر ، خوفا من الفوت وعدم الوصول إلى مرضات
الله به ، والظاهر من (أَمْوالَهُمْ) جميع الأموال ، ويدلّ
الصفحه ٣٩٩ :
الَّذِينَ
ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ»
وقال عليهالسلام من ولي جائرا على جور كان قرين هامان في
الصفحه ٤٠٣ : رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ
الْحِسابِ) فيها دلالة على صحّة نسب الأفطس ، وجواز إعطاء الفاسق
والإحسان إلى من
الصفحه ٦١٨ : الظاهر أنّ أحدا
ما منع ذلك ، والكتب مشحونة بذلك ، فعلم أنّه لا بدّ من الاكتفاء بالقرائن ، فيجوز
ذلك
الصفحه ١٤٢ : رُسُلِكَ) ما وعدتنا على تصديق رسلك من الأجر والثواب أو ما
وعدتنا بلسانهم ونقلهم عنك وهذا السؤال ليس لأن
الصفحه ١٥٩ :
المصلحة أو أنّه نزل في شأنه بعض القرآن ، أي وصفه وبيان رتبته بأنّ فيه
ليلة [هي] خير من ألف شهر
الصفحه ٥٣٤ :
مثلها أقلّ من ذلك فلها حينئذ الأقلّ من نصف مهر المثل والمتعة ، ولا ينقص
من خمسة دراهم لأنّ أقلّ