الصفحه ٥٩٠ : ، ولعلّ المقصود إيجاب العدّة على كلّ مطلّقة مدخول بها ذات
القرء إذ العدّة المذكورة مخصوصة بها بالإجماع
الصفحه ٤٤٧ :
(عِنْدَ اللهِ
وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ) أثبت وأعون على إقامتها ، قال القاضي : وهما مبنيّان من
أقسط
الصفحه ٥٩٤ : غالبا فقال (وَاللَّائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ) أي يئسن من الحيض بحسب
الصفحه ٢٢٦ : قال : وقال
أبو عبد الله عليهالسلام التعقيب (١) بمنى عقيب خمس عشر صلاة أوّلها صلاة الظهر من يوم النحر
الصفحه ٤٠٦ : وعلى من
اتّبعك من أنواع النعم وهي النبوّة والقرآن والإسلام والفتوح وغير ذلك أكثر وأوفر
ممّا آتيناهم
الصفحه ٦٠٦ :
نشوز المرأة وسوء خلقها ، ولعلّ المقصود ظنّهما عدم إقامة الحدود ، بأن
يظهر من المرأة النشوز والبغض
الصفحه ٦٤٠ :
والرزق الحسن ما أحلّ من ثمرها كالخلّ والزبيب والربّ والتمر ، وقيل المراد
بالسكر ما يشرب من أنواع
الصفحه ٥٥ : والجنازة ،
والاستسقاء ، والكسوف ، والخسوف ، وصلاة الضحى ، والتهجّد ، وصلاة التسبيح ، وصلاة
الحاجة وغيرها من
الصفحه ٢٤٥ : ترك القرآن القاطع
لا يمكن إلا بقاطع اما من حيث المتن أو الدلالة.
(٢) الفقيه : ج ٢ ص
٢٨٤ ، وتراه في
الصفحه ١٠ : عليهالسلام إماما وهو غير محصور ، ونقتصر على نبذ منه.
منه قوله تعالى
(١) (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ
الصفحه ٦٧ : ، مع وجود آلات كثيرة بحيث لا يمكن استحصاله إلّا لمثل السلطان ، ومع ذلك كيف
يمكن في البراري والقرى الّتي
الصفحه ٢٣٠ : أعظم الحرمات وأسبقها خطرا ، وجمع الشرك وقول الزور في
قران واحد ، وذلك أنّ الشرك من باب الزور ، لأنّ
الصفحه ٢٨٨ : .
ثمّ إنّ الظاهر
من الخبر أنّه فرض بالقرآن فيكون المراد بأنّهما من شعائر الله أنّهما من علامات
العبادة
الصفحه ٣٩١ : المدار على [عدم] عموم اللفظ فحينئذ يلزم كلّ من
له فضل وسعة [أن] يكون أفضل من جميع الخلق ، فيكون أكثر
الصفحه ٤٣٩ :
: العفو ضدّ الجهد كأنّه هو المشقّة ، فالعفو هو السهولة أي خذ يا محمّد ما عفا لك
من أفعال الناس وأخلاقهم