الصفحه ٢٨٩ :
الطاعة بمعنى السنّة ، لكن يفهم من الكشّاف وتفسير القاضي أنّه واجب عند
أبي حنيفة أيضا وسنّة عندهما
الصفحه ٢٩٩ :
الكفّار ، ويفهم منه سقوط اعتبارها عند الله ، وفيه إشعار بعدم حسن
التّخصيص فيجوز طلبه مطلقا فيمكن
الصفحه ٣٠٢ :
والمستلذّات المتوهّمة ، وهو في الحقيقة شرّ لكم لأنّه يمنعكم من السعادات الدنيويّة
والأخرويّة
الصفحه ٣٤٦ :
الاجتهاد للنبيّ والامام ، حيث يقدران على تحصيل العلم من الله ، وكذا عدم
الاجتهاد لمن يقدر على الأخذ بالعلم
الصفحه ٣٥٠ : إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ
فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) (١) في الكشّاف كان من الجنّ كلام مستأنف
الصفحه ٣٦٤ : » في «ممّا» و «طيّبا»
صفة حلالا ومثله في الاعراب و «من» أمّا تبعيضيّة إذ لا يؤكل جميع ما في الأرض كما
الصفحه ٣٦٦ : الكاهن ، والاستعمال في
المعصية (٤) والخبر غير ظاهر الصحّة والسند ، وبعض ما فيه معدود من
المكروهات
الصفحه ٣٧٠ : إذنه ،
وروي أنّ صديقا للربيع بن خثيم دخل منزله وأكل من طعامه فلمّا عاد الربيع إلى
المنزل أخبرته جاريته
الصفحه ٣٨٢ :
الخامس : لهما
منعه من الجهاد مع عدم التعيين لما صحّ أنّ رجلا قال يا رسول الله أبايعك على
الهجرة
الصفحه ٣٨٦ : أنّه قال الخضر على نبيّنا وعليهالسلام إنّما خرقت السفينة بأن أخذت لوحين من تحتها لأنّ بين
يديهم كان
الصفحه ٤٠٧ :
كان رسول الله صلىاللهعليهوآله لا ينظر إلى ما يستحسن من الدّنيا هكذا في مجمع البيان
وعلى هذا على
الصفحه ٤١٣ :
الإضافة بمعنى من ـ إلى قوله : ويجوز أن تكون الإضافة بمعنى من التبعيضيّة كأنّه
قيل ومن الناس من يشتري بعض
الصفحه ٤٤٤ :
(مِنْهُ شَيْئاً) أي من الحقّ أو ممّا أملل أي يملل على وجه لا نقص فيه
بل بالعدل كما قيل في الكاتب
الصفحه ٤٧٠ :
على عدم الوجوب ، وأصل عدم النسخ والروايات ، فيفهم حينئذ منها الاستحباب
المؤكّد للمذكورين.
فيفهم
الصفحه ٤٧٥ : الْمَوْتِ) أي قاربكم الأجل فليس بشرط لمطلق هذه الشهادة ، بل
إشارة إلى اشتراط الانتقال من شهادة العدلين من