الصفحه ١١٢ : ما أخرجه الدليل من الصبيان والمجانين ، والمتّصف بالمانع من العبادة
، وأمّا الاستنباط فهو أنّها تدلّ
الصفحه ١٢٥ : وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ) (١).
قيل : فإذا
فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب إلى ربّك في الدعاء ، وارغب إليه
الصفحه ١٣٠ : الإخفاتيّة ، وبها استدلّ عليه
بعض الأصحاب ، والحنفيّة وذلك لا يخلو عن بعد ، من جهة إطلاق عامّ كثير الأفراد
الصفحه ١٣٨ :
بل اختلاف كلّ واحد منها : تارة بارد ، وتارة حارّ وتارة قصير وتارة طويل
لدلالات وأدلّة على وجود
الصفحه ١٤٠ : بين فكّيه ولم يتأمّلها.
وفي هذه دلالة
على أنّ العبد الشكور هو الّذي يبكي كثيرا وأنّه ينبغي الاذن من
الصفحه ١٩٥ :
فالحديث إشارة
إلى حسن حال أصحاب الصفّة وأنّهم على أمر عظيم ، وكذا من هو مثلهم ، ومضمون الآية
الصفحه ٢٠٨ :
(كتاب الخمس)
وفيه آيات :
الاولى: (وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ
الصفحه ٢١٣ : ، والخوف من العقاب ، وتحقّق ذلك عنده.
(وَإِذا تُلِيَتْ
عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً) يعني إذا
الصفحه ٢١٦ : مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ
الصفحه ٢٢١ : للشيء باسم أشرف أجزائه ولهذا قيل في (أَسْرى بِعَبْدِهِ
[لَيْلاً]
مِنَ
الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) أنّه أسرى
الصفحه ٢٣٦ :
معتمرا ، فلا بدّ فيه من البعث لأنّه ممنوع عن الوصول إلى محلّ الذّبح
المذكور فرضا ، فعندهم فرق
الصفحه ٢٣٨ : ، والثانية
ضعيفة ، فلو لم يكن لهم دليل على ذلك من إجماع ونحوه لم يبعد القول بما ذكرناه
فيندفع الاشكال
الصفحه ٢٥٦ : سالمة ، على أنّها (٢) مشتملة على جواز الأكل من الكفّارة للمكفّر ، وهو خلاف
الظاهر والمقرّر ، وعلى لفظة
الصفحه ٢٦٩ : بعد عقد الإجارة فتأمّل ، فعلى هذا الحكم المستفاد من الآية هو جواز
التجارة والأجرة والكرى مع الحجّ
الصفحه ٢٨٢ :
منى تمام الأيّام ، ولأنّ الظاهر أنّ النفر الأوّل رخصة ، وقال المفسّرون
إنّه مخيّر بينه وبين الأفضل