الصفحه ١٩٨ : أعمّ من الزكاة والنفقة الواجبة للوالدين ، أو يكون
المراد مطلق الراجح أعمّ من المندوب والواجب ، والمندوب
الصفحه ٢١٧ :
فالأصل وظاهر الآية ينفيانه فإنّ الأصل عدم اشتراط الزيادة ، وأنّ معنى
الآية على الظاهر : لله على من
الصفحه ٢١٨ : عن أمامة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال : من لم تحبسه حاجة ظاهرة من مرض حابس أو
سلطان جائر ولم
الصفحه ٢٣١ : جنوبها على الأرض أي ماتت بالنحر (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا) منها (الْقانِعَ) الّذي يقنع بما يعطى
الصفحه ٢٣٥ :
الرّجل وأحصر على ما لم يسمّ فاعله ، قال ابن السكّيت أحصره المرض إذا منعه
من السّفر أو من حاجة
الصفحه ٢٤٤ : ، وإجزاء هدي السياق عن هدي التحلّل.
الثاني
عشر : هل هذا الحكم مخصوص بالمريض أو جار في كلّ من يعجز بغير
الصفحه ٢٤٨ :
إحرام الحجّ إلى إحرام العمرة من غير قصد واحتياج إلى النقل ، كما هو مذهب البعض
الثانية عشر أنّهم يفهم عدم
الصفحه ٢٥٣ : إليها ، وأراد إتمامها فصدّ عنه ، ولم يتحلّل ورجع إلى
بلده ، فدخل تحت المصدود من العمرة وأنّه على تقدير
الصفحه ٢٥٧ :
الأمن فكما فهم من الكشّاف ومجمع البيان ، فانّ الخلوّ من المرض أمن ، وكذا
عدم الخوف وأيضا المرض ضيق
الصفحه ٢٧٥ : المفهوم من قوله (فَاذْكُرُوا اللهَ
عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) أو على وجوب التوبة مطلقا كما أشرنا إليه
الصفحه ٣٠٠ :
يُقْبَلَ
مِنْهُ (١) وفيه تأمّل إذ يلزم دخول العبادات في الإسلام والايمان
عند أصحابنا أيضا مع أنّه
الصفحه ٣١٦ :
ويقيم في بلادها من غير إظهار شعائر الإسلام ، ويظهر خلافها على وجهها ،
ولهذا ما شرط البعض عدم
الصفحه ٣١٧ :
أولى وكأنّه إلى ذلك أشار ما نقل عن الشهيد قدّس الله سرّه أنّه يجب الفرار
من بلد التقيّة إن صحّ
الصفحه ٣١٨ : مجمع البيان : بيّن تعالى أنّه لا عذر في ترك طاعته فقال : يا
عبادي ـ الآية ـ فاهربوا من أرض يمنعكم أهلها
الصفحه ٣٢٠ :
فيها أحكام
منها إذا جاءت امرءة من الكفّار إلى المسلمين وادّعت الإسلام يجب أن تختبر ، فان
علم أنّها