الصفحه ١١٣ :
الأرض والفراش مفعولا جعل ، والسماء والبناء عطف عليهما ، و «من» الأولى
ابتدائيّة ، والثانية
الصفحه ١٤٥ :
كأنّه يريد
بلزوم العبادات العبادة المتعلّقة بنفسه من غير نظر إلى غيره ، وكذا بتجنّب
المحرّمات وإن
الصفحه ١٥٠ : الامام بقوله «لا تصم أو
ليس من البرّ» (١) عن صوم مثل يوم الغدير ، وأوّل رجب وسائر الأيّام
المتبرّكة من
الصفحه ١٥٣ :
إن كانا واجبين ، والظاهر منها أنّ الصوم خير من اختيار الفدية قال في
الكشاف وتفسير القاضي (وَأَنْ
الصفحه ٢٠١ : يشاء (وَاللهُ واسِعٌ
عَلِيمٌ) أي يوسّع ولا يضيق عليه ما يتفضّل من الزيادة عليهم
بسبب إخلاص المنفق وقدر
الصفحه ٢٠٤ :
، ومن بذل ماله وروحه ثبّتها كلّها ، أو تصديقا للإسلام وتحقيقا للجزاء مبتدئا من
أصل أنفسهم ، وفيه تنبيه
الصفحه ٢٩٣ : ساوى طعام مساكين من صيام يوم لكلّ مدّ بعد
التقويم والفضّ على البرّ ، فيصوم عن إطعام كلّ مسكين يوما
الصفحه ٣٧١ : ) (١) وبقوله صلىاللهعليهوآله لا يحلّ مال امرئ مسلم إلّا بطيب نفس منه (٢).
والمرويّ عن
أئمّة الهدى
الصفحه ٤٢٠ : ماله ويحصّل العقاب به من جهة الأذى والإسراف والتبذير
وإليه أشير في قوله تعالى (لا تُبْطِلُوا
الصفحه ٥٢٤ : والرجل وأمّا النظر إلى أطفال الأجانب وعورتهم ومباشرة من يباشر ذلك فكلام
الأصحاب في ذلك أيضا مجمل غير
الصفحه ٦٦٥ :
وقالوا أيضا : السلاح أعمّ من المحدد وغيره ، فيدخل فيه العصا.
(وَيَسْعَوْنَ فِي
الْأَرْضِ فَساداً
الصفحه ٦٧٦ : إلّا أنّ من ولد بين مؤمنين فلا
خلاف أنّه يحكم له بالايمان.
وهذا الكلام
يشمّ منه رائحة التنافي ، وأنّ
الصفحه ٣١ :
فيها دلالة على
كون الماء طاهرا ومطهّرا ويتطهّر به ويرفع حدث الجنابة به وأنّ الاحتلام من
الشيطان
الصفحه ٦٥ : الحرم قبلة من نأى عن الحرم من أهل الآفاق
انتهى (٢) لعلّه يريد بعض الأصحاب وهو الشيخ ومن تبعه وقد ضعّفه
الصفحه ٧٥ :
موضع تسكنون فيه (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ
جُلُودِ الْأَنْعامِ) يعني الأدم (بُيُوتاً) قال القاضي ويجوز