الصفحه ١٨٥ :
الخبيث من المال حال كونكم منفقين منه أو بأن تنفقوا منه ، فيكون بيانا
لتيمّموا ويحتمل أن يكون «منه
الصفحه ٦٤١ :
تحريم الخمر والمسكر وعدم معقوليّة المنّة على خلقه ولا يجمع بين المنّة
والعتاب في مثل هذه الآية
الصفحه ٥٦٤ : لِلطَّيِّبِينَ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ) (١).
في مجمع البيان
: قيل في معناه أقوال : أحدها أنّ الخبيثات من
الصفحه ٩٤ :
أصل المزّمّل
المتزمّل ، من تزمّل ، أدغم التاء في الزاي كما هو المشهور ، لقرب المخرج ، أي قم
اللّيل
الصفحه ٦٢٣ :
لكم فيها طرقا بين الجبال والأودية ، وعرّفكم إيّاها لتسلكوها (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ما
الصفحه ٢٧٤ :
هكذا قيل في
الكشّاف وغيره ، ولا يخفى أنّ الأمر بالإفاضة من عرفات بثمّ بعد ذكرها أوّلا ،
ممّا لا
الصفحه ٣٢٤ :
فمنظروكم
إلى يوم
التغابن والخصام
ومنها (١) (وَسارِعُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ
الصفحه ٣٢٥ :
النار ، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنّة بعيد من الناس قريب من النار (١) ومثلها في الكافي عن
الصفحه ٥٧٠ :
قال في مجمع
البيان : وردت الرواية من طرق العامّة والخاصّة أنّ المراد بصالح المؤمنين أمير
المؤمنين
الصفحه ٦٥١ : المال ، أو يبطل التصرّفات فتكون موقوفة ، وفيه تأمّل ،
ويمكن دعوى ظهور إخراجهما مقدّمة [من الآية] ويؤيّده
الصفحه ٦٥٣ :
الزوج الوارث أم لا ، صغيرا كان أو كبيرا ، ذكرا كان أو أنثى ، بواسطة من
الابن أو الابنة ، أو بلا
الصفحه ٣٩ :
على شرك الكلّ أيضا صاحب الكشّاف في غير هذا الموضع فتأمّل فيه ويستفاد من
الآية أحكام :
منها كون
الصفحه ٣٣٧ : يريد بنهيهم عن الفظاظة
التحريم ، فإنّه على من لا يستحقّه حرام لحصول الأذى المحرّم ، وعدم حصول الغرض
الصفحه ٦١٤ :
شهادة فإنّها مصدر ، وأنفسهم مرفوع بالبدليّة من شهداء فإنّه في كلام غير
موجب و (الْخامِسَةُ) مبتدأ
الصفحه ٦٢٨ :
شراب مسكر ومغطّ للعقل ومذهب له ، عند الأصحاب والشافعيّ وعند أبي حنيفة ما
غلا واشتدّ وقذف بالزبد من