الصفحه ٢٣٥ : موضعه وزمانه زمان إرادة التحليل قبل أن يفوت الحجّ ويخصّون
ذلك باسم الصّدّ سواء كان في الحجّ أو العمرة
الصفحه ٢٣٧ :
وجعه اعتمر قلت أرأيت حين برأ من وجعه قبل أن يخرج إلى العمرة حلّ له
النساء؟ قال لا يحلّ له النسا
الصفحه ٢٣٨ : بالبعث.
فالمعنى على ما
يفهم من رأي الأصحاب فإن منعتم بالمرض من الحجّ أو العمرة بعد كونكم محرمين
بأحدهما
الصفحه ٢٣٩ : فلا ينافي الوجوب في ذلك المحلّ وهو مكّة إن كان محرما بالعمرة
، ومنى يوم النحر إن كان محرما بالحجّ
الصفحه ٢٤١ : الحصر في العمرة المتمتّع بها أم لا؟ قال : في الدروس
بالثاني للأصل ، وعدم وجوبه فيها ، فإنّه يحصل تحلّل
الصفحه ٢٤٣ : له ويحتمل الانتقال إلى العمرة
__________________
(١) ههنا وقع سقط في
النسخة المطبوعة نحو سطر
الصفحه ٢٥٥ : أشار
إلى ما ذكرناه ، والّذي يدلّ على عشرة مساكين ما رواه عمر بن يزيد عن أبي عبد الله
عليهالسلام قال
الصفحه ٢٦٤ :
يبعد صدق فرضه بفرض عمرته لأنّهما بمنزلة شيء واحد كما يفهم من الخبر المشهور «دخلت
العمرة في الحجّ هكذا
الصفحه ٢٨٥ :
__________________
(١) آل عمران : ٩٧.
(٢) بل قد مر ص ٢١٦.
(٣) إبراهيم : ٣٥.
الصفحه ٢٩٩ :
يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ
__________________
(١) مجمع البيان ج ١
ص ٢٠٧.
(٢) آل عمران
الصفحه ٣٠٧ : العام الّذي أرادوا فيه العمرة
، وكانوا ألفا وأربعمائة فساروا حتّى نزلوا الحديبية ، فصدّهم المشركون عن
الصفحه ٣٢١ : الجملة ، وعلى من ظهر عنده قبحه بمعنى ترتّب
__________________
(١) آل عمران : ١٠٤.
الصفحه ٣٢٢ :
المحرّم بل بمنزلة الكفر ، قيل الفحش ما يفعله الإنسان
__________________
(١) آل عمران : ١١٠
الصفحه ٣٢٣ : اللعنة عمر بن عبد
العزيز والّذي سنّ ذلك معاوية انتهى وأشار بدعوة النبيّ صلىاللهعليهوآله إلى ما وقع في
الصفحه ٣٢٤ : على وجوب الأمر بالمعروف ، عطف على قوله فيما سبق ومنها إن الله يأمر
بالعدل إلخ.
(٢) آل عمران : ١٣٣.