الصفحه ١١٢ : على وجوب العبادة في الجملة ، ومشروعيّتها مطلقا
فلا يحتاج إلى التوقيف ، فتصلح النافلة دائما والصوم كذلك
الصفحه ١٧١ :
إِلَى
اللَّيْلِ) بأنّه أوّل اللّيل ، وهو دخول الظلمة في الجملة ،
وقالوا يعلم بغروب الشمس المعلوم
الصفحه ٢٨٦ : الأخبار أيضا ، أو جملة الحرم ، فيكون «من» للتّبعيض
ويكون المراد البعض المخصوص ، وهو المقام الآن ، فيفهم
الصفحه ٣٠٧ : القتال في الجملة ، وعدم جواز التعدّي والظلم ، ولا يبعد تعميمها
بحيث يشمل وجوب القتال مع المحارب الّذي
الصفحه ٣٥٦ : الأمّ
لكثرة حقوقها ومشقّتها ، بقوله (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ
وَهْناً عَلى وَهْنٍ) وهي جملة حاليّة مقدّرة
الصفحه ٣٨٣ : ، وفي الجملة النكاح مستحبّ وفي تركه تعرّض لضرر دينيّ أو دنيويّ ، ومثل
هذا لا تجب طاعة الأبوين فيه
الصفحه ٤٦٢ :
(كتاب)
(وفيه جملة من العقود)
وفيه مقدّمة
وأبحاث أمّا المقدّمة ففيها آية واحدة مشتملة على أحكام
الصفحه ٤٩٠ :
وكأنّه يقول إنّ الآيات لا صراحة فيها في حصول الحجر مطلقا لكلّ سفيه أمّا
آية البقرة فلأنّ إملال
الصفحه ٤٩٢ : (١) وبعض الأخبار الصحيحة ، وإن دلّ على عدمه أيضا بعضها
ويمكن الجمع بينهما في الجملة بالحمل على التملّك
الصفحه ٥٣٤ : المسمّى وكذا المطلّقة بعد
المسّ وقبل الفرض فحكمه عند الأصحاب مهر المثل (وَقَدْ فَرَضْتُمْ) جملة حاليّة عن
الصفحه ٥٥٤ : ، وظرف زمان إذا كان بمعنى متى ،
والعامل فيه «فأتوا» و «شئتم» جملة فعلية في موضع الجرّ بإضافة «أنّى» إليها
الصفحه ٢٢١ : صورة الرفع الجملة حال بالضمير ،
وضعفه غير مسلّم كما بيّن في محلّه ، ويكون العاكف مبتدأ مؤخّرا للاهتمام
الصفحه ٢١ : تدلّ على أنّ التيمّم رافع في
الجملة وطهارة فيباح به ما يباح بالماء ، ويؤيّده ما في الأخبار ويكفيك
الصفحه ١٦١ : رواية الشيخ وصحيح على ما
رواه في الفقيه (١) وهذه صريحة في الجواز قبل الزوال ويفهم بعده أيضا في
الجملة
الصفحه ٢٥٤ :
في خبر صحيح في التهذيب والفقيه وفي الكافي أيضا لكنّه غير صحيح ، رواه
حريز عن أبي عبد الله