الصفحه ٤٠٨ : قرأ شيئا من القرآن في صلوته وإن قلّ فقد بات ساجدا
وقائما ، وفيه إبهام وبعد ، والقائلون غير ظاهرين ثمّ
الصفحه ٤١٢ : الكشّاف استثنى الشعراء المؤمنين الصالحين الّذين
يكثرون ذكر الله وتلاوة القرآن ، وكان ذلك أغلب عليهم من
الصفحه ٤٢١ : التوابع غير مخصوص بالاسم وإن خصّه في الكافية به لأنّه يجري في الفعل أيضا
وهو كثير في القرآن وغيره في العطف
الصفحه ٤٢٢ : (وَلا يَحُضُّ عَلى
طَعامِ الْمِسْكِينِ) (١) فانّ ترك الترغيب والتحريص والحضّ على إطعامهم جعل قرين
عدم
الصفحه ٤٣٩ : عمّن ظلمك. وعن جعفر الصادق رضياللهعنه : أمر الله نبيّه بمكارم الأخلاق وليس في القرآن آية
أجمع لمكارم
الصفحه ٤٤٧ : غير القياس في
القرآن العزيز غير معقول.
(وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا) أي وأقرب في أن لا تشكّوا أنتم
الصفحه ٤٥١ : يُظْلَمُونَ).
وفي مجمع
البيان : وروي عن ابن عبّاس وابن عمر أنّ آخر ما نزل من القرآن آي الربا ، والظاهر
أنّ
الصفحه ٤٦٦ : عن القرون الماضية كقوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ) وقوله (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ
الصفحه ٤٦٩ : بالقبول غير ظاهر ، بل الأكثر بل
الظاهر عدمه أيضا مع أنّه ليس بحجّة ينسخ بها القرآن القطعيّ فيمكن حينئذ
الصفحه ٥١٢ : به إلّا أن
لا يقول بعمومها ، بل يخصّصها بالخبر ، ولكن لا بدّ حينئذ من الإتيان بخبر يمكن
تخصيص القرآن
الصفحه ٥١٥ :
قال سألت ابن عبّاس عن المتعة فقال أما قرأت سورة النساء؟ فقلت : بلى ،
فقال أما تقرأ «فما استمتعتم
الصفحه ٥١٦ :
__________________
(١) راجع أحكام
القرآن للجصاص ج ١ ص ٣٤٢ : شرح النهج لابن أبى الحديد في شرح الخطبة الشقشقية
والخطبة الرقم ٢٢٣
الصفحه ٥٢٦ : تخصيص القرآن بالخبر الصحيح [الصريح] فالمسئلة
مشكلة ، وتمام التفصيل في الكتب الفقهيّة.
وفي قوله تعالى
الصفحه ٥٢٧ : في الكشّاف إنّه ما جاء في القرآن إلّا بمعنى العقد ، وأوّل ما يدلّ
عليه ، أي لا تتزوّجوا وقرئ بضمّ
الصفحه ٥٣٣ :
ويمكن الحمل على الأعمّ وارتكاب خلاف الظاهر في القرآن لدليل غير عزيز.
والمراد بالفرض
تعيين المهر