الصفحه ٢٦٥ : ففي الحجّ أقبح ،
كلبس الحرير في الصّلاة ، والتطريب بقراءة القرآن ولتطريب مدّ الصوت وتحسينه ،
لعلّ
الصفحه ٢٨٣ : ، ولكنّها لا تصلح لتخصيص
القرآن العزيز القطعيّ لعدم صحّة سندها فانّ محمّد بن المستنير غير معلوم الحال ،
وفي
الصفحه ٢٨٨ : .
ثمّ إنّ الظاهر
من الخبر أنّه فرض بالقرآن فيكون المراد بأنّهما من شعائر الله أنّهما من علامات
العبادة
الصفحه ٣٠٣ : فعطف على المجرور من غير إعادة الجارّ وهو جائز بل واقع في القرآن العزيز
مثل قوله تعالى (تَسائَلُونَ بِهِ
الصفحه ٣١١ :
الرِّجالِ
وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ
الْقَرْيَةِ
الصفحه ٣٣٢ : ، لأنّه قرين المتّقين وعطف عليه ، بل يحتمل كونه نفسه
كما قلناه ، ولأنّه يبعد ردّ شهادة من شهد له تعالى
الصفحه ٣٣٨ : .
ومنها (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي
الْكِتابِ) (٦) أي القرآن (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ
آياتِ اللهِ يُكْفَرُ
الصفحه ٣٤١ : الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) (٢) الشرطيّتان صفتان لأشياء ، قيل : أي لا تكثروا مساءلة
رسول الله
الصفحه ٣٥٥ : إلى الله ما لم يقله من عبادة الأصنام وغيرها ، (أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ) أي بالقرآن ، وقيل بمحمّد
الصفحه ٣٩١ : والمتبادر في هذا المقام هو الفضل في المال والسعة
عطف بيان له ، وذلك في القرآن العزيز غير عزيز فالتكرار ليس
الصفحه ٣٩٥ : ، ويؤيّده تكرار هذه الآية في القرآن العزيز ،
وموافقته للعقل ، ووجدانه حسنه والاحتياط لا يترك.
ويدلّ عليه
الصفحه ٣٩٩ :
الَّذِينَ
ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ»
وقال عليهالسلام من ولي جائرا على جور كان قرين هامان في
الصفحه ٤٠٢ : له : أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة؟
فقال : ويحك أما تقرأ القرآن؟ قلت :
__________________
(١) الرعد
الصفحه ٤٠٣ : أساء ، والظاهر أنّه يدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلىاللهعليهوآله وقرابة المؤمنين الثابتة بالقرآن
الصفحه ٤٠٦ : وعلى من
اتّبعك من أنواع النعم وهي النبوّة والقرآن والإسلام والفتوح وغير ذلك أكثر وأوفر
ممّا آتيناهم