الصفحه ٤٢١ :
بإعراب مبدلها وهي في المفرد بل الاسم كما هو مذكور في كتب العربيّة
المشهورة.
والظاهر أنّ
حكم
الصفحه ٦٣٨ :
بقوله (حَرَّمَ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةَ) الآية وغيرها وبلسان نبيّه في الأخبار (إِلَّا مَا
الصفحه ١٦١ : رواية الشيخ وصحيح على ما
رواه في الفقيه (١) وهذه صريحة في الجواز قبل الزوال ويفهم بعده أيضا في
الجملة
الصفحه ٢٣٥ : نفسي قال أبو عمرو الشيبانيّ حصرني الشيء وأحصرني أي
حبسني فقد علم أنّه في الأصل المنع عن الشيء مطلقا سوا
الصفحه ٣١٧ : المهاجرة في سبيل الله بقوله (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ
بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ
الصفحه ٣٤٩ : ، بل لا معنى للحساب والميزان فتأمّل.
(قالُوا لَبِثْنا
يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) (١) قال في الكشاف
الصفحه ٤٠٩ :
قائما ، والظاهر هو الظاهر ولا يبعد تحقّقه بالأكثر في اللّيالي والليلة إذ
الكلّ بعيد ، والخروج عن
الصفحه ٤٣٢ :
جميع البيوع إذ المتبادر منه العموم عرفا كما قالوا. والبيع ظاهر معروف في
الكتب الفقهيّة وغيرها
الصفحه ٦٤٢ :
أكلت (سُبُلَ رَبِّكِ) في مسالكه الّتي يحيل فيها بقدرته النّور المرّ عسلا من
أجوافك أو فاسلكي الطرق
الصفحه ٦٩٦ :
الندم عن البعض يبعث عليه ، وإن اشترك الدواعي في الندم على القبيح لقبحه ،
وهذا كما في الداعي إلى
الصفحه ١١٨ : الأمّة العمل بالروايات في السنن والوصول إلى ما نقل فيها
من الثواب وإن لم يكن كما نقل ، ولهذا أثبت الجمهور
الصفحه ١٣٣ :
فيها على وجوب لسجدة عند [سماع قراءة السجدة وكذا] قراءة الآية الّتي هي
فيها ، وهو ظاهر ، فلا بدّ من
الصفحه ٢٧١ : والمخفّفة أو بينها وبين الشّرطيّة.
فدلّت بظاهرها
على وقوف عرفة أي الكون بها في الجملة حيث كانت الإفاضة
الصفحه ٣٠٨ :
قيل : نزلت في
رجل من الصّحابة قتل رجلا من الكفّار في الشهر الحرام فعيّروا المؤمنين بذلك ،
فبيّن
الصفحه ٣١٦ :
ويقيم في بلادها من غير إظهار شعائر الإسلام ، ويظهر خلافها على وجهها ،
ولهذا ما شرط البعض عدم