الصفحه ٨٥ : الله فكيف الصلاة؟
فقال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم
الصفحه ٨٨ : صلىاللهعليهوآله قولوا اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على
إبراهيم وآل إبراهيم إلخ فتأمل.
ويدلّ على أنّ
الصفحه ٢٠٧ : وأحبّوا أن يقبل منهم العذر ،
ويحمدوا بما ليسوا عليه من الايمان ، عن أبي سعيد الخدريّ وزيد بن ثابت ، وقال
الصفحه ٧٢ : بَنِي آدَمَ
خُذُوا زِينَتَكُمْ) (١).
أي لباسكم ،
حيث إنّه ساتر للعورة ، فهو زينة (عِنْدَ) دخول (كُلِّ
الصفحه ٥١ : ولا أهلك ، ففرّغ بالك لأمر الآخرة ، وعن عروة بن الزبير
أنّه كان إذا رأى ما عند السلاطين قرأ
«وَلا
الصفحه ٣٠٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآله سريّة من المسلمين وأمّر عليهم عبد الله بن جحش الأسديّ
وهو ابن عمّة النبيّ
الصفحه ٢٨٩ :
الطاعة بمعنى السنّة ، لكن يفهم من الكشّاف وتفسير القاضي أنّه واجب عند
أبي حنيفة أيضا وسنّة عندهما
الصفحه ١٣٦ : ،
وأن لا يبتغي به إلّا وجه ربّه خالصا ، لا يخلط به غيره ، وقيل نزلت في جندب بن
زهير قال لرسول الله
الصفحه ٢٤٢ : هذا أم لا؟ ظاهر الآية ذلك وكذا بعض الأخبار كما مرّ في صحيحتي محمّد
ورفاعة وغيرهما وبعض الأصحاب أوجب
الصفحه ٣٥٤ : ذو النون ويونس ، وإسرائيل
ويعقوب وعيسى ومسيح ، ومحمّد وأحمد ، وذو الكفل وإلياس ، وقيل ذو الكفل هو
الصفحه ٤٨٢ : إعطاء المال إلى السفهاء حتّى
يبلغوا ويرشدوا ، فيحرم بدونهما وإن كبر سنّه وصار شيخا كبيرا.
وقول أبي
الصفحه ٦٧٩ : وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِ) (١).
أي فرضنا عليهم
في التوراة أنّ
الصفحه ٨٧ : البرهان من العقل والنقل كتابا وسنّة كما
نقله ، ومثله قوله تعالى (وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا
الصفحه ٥٣١ : للزوج لعموم الآية وتدلّ على جواز الغلافي المهر مهما وقع عليه
التراضي كما دلّ عليه السنّة ، وكأنّه على
الصفحه ٥ : المؤمن لمّا اعتقد أنّ الفعل لا يجيء معتدّا به في الشرع
واقعا على السنّة حتّى يصدّره باسم الله لقوله