الصفحه ١١٠ : جَزعهُ إذا خلا؟ .... هل قَذيت عينٌ فساعَدتها عيني على القذى؟ هل إليك
يا بن أحمدٍ سبيل فتلقى؟ هل يتّصل
الصفحه ١٢٩ : ما قلناه : ما وردَ عن عليّ
بن الحسين الأكبر أنّه قال لأبيه الحسين عليهالسلام
وهو في الرمق الأخير
الصفحه ١٥١ :
راسخون في العلم ، ثمّ نقول : إنّهم أولياء ، ثمّ نقول : إنّهم كأنبياء بني
إسرائيل أو أفضل منهم ، كلّ ذلك
الصفحه ١٦٤ : أمرٌ ظاهر عند الكل ولاسيّما إذا لوحِظَ في العين محاربات الأصحاب وفتية
بني هاشم) أسرار الشهادة : ص ٤١٤
الصفحه ١٦٧ : يُشفقون على الحسين وأصحابه ، حتّى أنّ عمر بن سعد ـ وهو
قائد الجيش كلّه ـ شوهِدَ والدموع تنزل من عينيه أكثر
الصفحه ١٦٨ :
الثامنة : إنّ من جملة ما أوجبَ تجمّع الجيش : هو
أنّ أمير الكوفة يومئذٍ عبيد الله بن زياد ، وعدَ بمضاعفة
الصفحه ١٧١ : : فأقبِل يا بن رسول الله ،
إنّما تَقبِل على جُندٍ لك مجنّدة والسلام) (١).
وبحسب ما هو المعروف من نظام
الصفحه ١٧٥ : السامعين ، ولعلّ أوضح أمثلة ذلك : ما يذكرهُ بعض الخطباء عن عليّ بن
الحسين الأكبر (سلام الله عليه) ، أنّه
الصفحه ١٨٨ : ـ أعني مسلم بن عقيل عليهالسلام بالإمام المعصوم عليهالسلام ـ فهو غير مُحتمل
أصلاً في ضمير المؤمنين
الصفحه ٢٠٧ : ضدّ مسلم بن عقيل (سلام الله عليه) ؛
وذلك أنّ مقتضى كلام الخطباء الحسينيين عنه : أنّه عليهالسلام
جَمع
الصفحه ٢٠٨ : ضدّ مسلم بن عقيل ، مذكورٌ فعلاً (١) ، إلاّ أنّ هذا لا يعني أنّ الشعب كلّه
فعل ذلك ؛ وذلك :
أوّلاً
الصفحه ٢١٠ : هناك من هدفٍ لهم إلاّ التجمّع وتطبيق الشعار الذي قاله مسلم بن عقيل (سلام
الله عليه) ، وأمّا مسلم نفسه
الصفحه ٢١٣ : كان ذلك غير محتمل في زمنٍ سابق حال
وجوده في الحجاز ، أو حين بَلَغه خبر مقتل مسلم بن عقيل وهو في الطريق
الصفحه ٢٢١ : حرملة بن كاهل : اقطع نزاع القوم ، قال : فوضعتُ السهم في
كبد القوس ، وقلت : أللوالد أم للولد؟ قال : بل
الصفحه ٢٢٢ : ، ومثلهُ ما رويَ عن العبّاس عليهالسلام ، حيث قال لأخوته
الذين كانوا معه في واقعة الطف : تقدّموا يا بَني