الصفحه ٢٠٩ :
بذلك ، وإنّ نصّ
الرسالة التي أرسلها الإمام الحسين عليهالسلام
معه لا تساعد على ذلك؟
الثاني
الصفحه ١١٢ : من البشر الموجودين في ذلك
العصر ، وتذكيرهم بمسؤوليّتهم الكبرى المباشرة في الذبّ عن إمامهم المعصوم
الصفحه ٦٣ :
والواقعيَّة (عليهم سلام الله) ، لا يُستثنى مِن ذلك إلاَّ واحد مُعيَّن منهم ، هو
الإمام الحسين عليهالسلام
في
الصفحه ٢٣٥ : النبلاء في تاريخ كربلاء
عبدالحسين
الكليدار ال طعمة
(ت)
٢٢
ـ تاريخ
الصفحه ١٨٧ : شريفة وعظيمة جدّاً ، بحيث لا تُقاس معها أيّ أخوّة أخرى في
البشريّة.
هذا ، وأمّا قوله : (ثقتي من أهل
الصفحه ٥٦ :
: إنَّنا حتَّى لو نظرنا إلى التسبيب
الطبيعي ، فإنَّه كثيراً ما يكون مِن الراجح جِدَّاً حصول الموت في
الصفحه ١٨٨ : ـ أعني مسلم بن عقيل عليهالسلام بالإمام المعصوم عليهالسلام ـ فهو غير مُحتمل
أصلاً في ضمير المؤمنين
الصفحه ١٦٤ : ألف لكان المجموع مليونين من الناس على أقلّ تقدير ، وقد يصل الرقم
إلى أربعة ملايين ، مع أنّ أعلى رقم
الصفحه ١٤١ : ، فينبغي أن ننظر إلى وَثاقتهم من ناحية
، وإلى مقدار شرحهم للحوادث ونحو ذلك من الخصائص :
القسمُ
الأوّل
الصفحه ٣٦ : » (٢)
إلى غير ذلك مِن ألسنة الروايات.
في حين يوجد في بعض الروايات ما يدلُّ
على ضدِّه ، إمَّا بمضمون قول
الصفحه ١٥٧ : عرفاً وعقلائيّاً ، إذاً فالتعميم من جواز ذلك إلى جواز الكذب والدسّ في
الشعر غير صحيح تماماً.
ثالثاً
الصفحه ٦٨ : .
الأمر
الرابع : مِن أسباب ترك الإمام الحسين عليهالسلام للعمل بالتقيَّة : إنَّنا
حتَّى لو تنزَّلنا عمَّا
الصفحه ٦٩ : : إنَّ حُكم التقيَّة وإنْ كان نافذ
المفعول عليه عليهالسلام
وغيره مِن البشر ، إلاَّ أنَّه مُخصَّص في
الصفحه ٤ : ء الله تعالى.
تنبيه :
أودُّ أنْ أُنبِّه القارئ الكريم ، إلى
أنَّ أُسلوب سماحة المؤلِّف في الكتابة
الصفحه ١٥٦ :
ثانياً
: إثبات وجود هذه الشعائر أمام مَن لا
يؤمن بها أو لا يُنجزّها.
ثالثاً
: الإسعاد في البكا