الصفحه ٢٣٢ :
الفريقين.
بقي أن نشير إلى ما ذكرناه في نهاية
السؤال نفسه ، من طول المدّة على الرأس الشريف وسيره
الصفحه ١٢٠ : الحملة الأولى
التي قُتل فيها من أصحاب الحسين زَهاء خمسين رجلاً ، فأقبلَت زوجتهُ إلى وَلدها
عمرو فألبَستهُ
الصفحه ١٥١ : لا بالإجمال.
الوجهُ
الخامس : في المعنى الأصلي الذي أفهمهُ من هذه
الرواية : وهو أنّ فهمَنا لا يكون
الصفحه ١٧١ :
ذلك : أنّ الجيش المعادي للحسين عليهالسلام ، في حدود ما نحتاج
إليه من فكرة الآن ، يمكن تقسيمه إلى
الصفحه ١٩٨ : الله عليه) ، ما دام لم يسيطر على الكوفة في زمن النعمان بن بشير ولم
يقتل عبيد الله بن زياد ، فلا أقلّ من
الصفحه ١٩٩ : حصوله على الجيش الكافي في العدّة والعدد
احتمالاً غير قوي.
وحسبُنا أن ننظر إلى أهمّ الأفكار التي
حاولَ
الصفحه ١٧٧ :
الأمرُ
الثاني :
إنّه من المروي ، بل المؤكّد حصول بعض المعجزات في ساحة كربلاء يومئذٍ ، حين يوجد
شخص
الصفحه ٢٠٧ : ذلك فيما سبق ، والتفتنا إلى أنّه
لم يكن في الحكمة الإلهيّة حصول المعجزات لنصرة أهل الحق ، بل يبقى
الصفحه ٣٢ : ، والمُشار إليهم
في الدليل يُمكن تقسيمهم إلى عِدَّة أقسام في حدود ما ينفعنا في المقام.
القسم
الأول : أنْ
الصفحه ٢٠٤ :
الإلهيّة ذلك. وهناك
مستويات أخرى للجواب لا حاجة إلى الدخول في تفاصيلها.
تفرّقُ
الناس عنه
ولعلّ
الصفحه ٢٠٦ : من
البقاء في مركزه ، وإنّما يشتغل له الأتباع فقط.
المستوى
الثاني : إنّ مسلم بن عقيل (سلام الله عليه
الصفحه ١٨٥ :
جواباً على الإشكال أساساً : وهو أنّنا ينبغي أن نلتفت إلى أنّ طلبهُ للماء كان في
أوّل دخوله على عبيد الله
الصفحه ٢١٦ : مستويات نذكر
منها :
المستوى
الأوّل : إنّ المهمّ في نظر المؤمن ليس هو النظر
إلى التكليف الشرعي بالذات
الصفحه ١٩٢ : ، وأعتقدُ أنّ هذا من النِعم
الإلهيّة على مسلم بن عقيل وأنصاره استطاعوا فيه أن يُثبتوا وجودهم تامّاً
الصفحه ١٠٥ : الأشرف عن عُمرٍ
يُناهز السبعين ، ودُفن مع أبيه في مقبرة آل الأعسم ، وهذا البيت من قصيدة طويلة
مطلعها