الصفحه ٨٧ : (١).
__________________
(١) نفس المصدر ج ١ ص
١٧٩
ويحسن أنْ نُشير إلى خلافة
يزيد ، وما أرتكب فيها مِن جرائيم ، حيث بدأت خلافة
الصفحه ٢١٣ : عليهالسلام كان محتاجاً إلى
أصحابه في الدفاع عنه ، بل لم يكن من حاجة إلى ذلك أصلاً ؛ لأنّه يعلم أنّه مقتول
لا
الصفحه ٥٣ : .
وأشار إلى هذا
المعنى عدد مِن المُفسِّرين ، ومنهم الفخر الرازي ، الذي أعطى في تفسير هذا المقطع
مِن الآية
الصفحه ٧٩ : الشخصي
مِن حركته ، ونحن نُريد التعرُّف على ما يكون مُحتملاً مِن أهداف الحكمة الإلهيَّة
في ذلك.
وقد
الصفحه ٩١ :
اليمن ، فإنَّ فيها
شيعة لأبيك (١)
، ويُمكن أنْ يكون هناك حصيناً ضِدَّ الأعداء آمناً مِن شرور
الصفحه ١٨٤ :
بشيءٍ من المحرّمات
، مع التعرّض إلى جوابه :
ما وردَ في تاريخ مسلم بن عقيل (سلام
الله عليه) : من
الصفحه ١٧٩ : ، وإلاّ
فليدع ذلك إلى أهله ، وهو خيرٌ له في الدنيا والآخرة من أن يكلّف نفسه ما لا يُطيق
، أو أن يُكلّف
الصفحه ٧٠ : (سلام الله
عليه) : «مَن سمع واعيتنا ولم ينصرنا اكبَّه الله في النار» (٢).
وهو دالٌّ بوضوح على لزوم
الصفحه ١٥٢ : ء خالصاً لله عزّ وجل
منبعثاً من تأثير النفس والرهبة منه سبحانه وتعالى ، ويشير إلى ذلك محمّد عبدة في
تفسير
الصفحه ١٦١ : بالمظلومين ، ومنه البلاء الواقع على جيش الحقّ في
كربلاء ، فمن زاوية نسبته إلى فاعليه البشريّين وهم الجيش
الصفحه ١٣٤ : ، كما ألمَعنا قبل قليل ؛ لأنّ مجرّد
المصاحبة في المكان لا يعني أكثر من ذلك.
وقد يُستدلّ على أنّ
الصفحه ٢٣٠ : من الرأس الشريف : «يابن وكيدة ، ليس إلى ذلك من سبيل ، إنّ
سَفكهم دمي أعظم عند الله من تسييري على
الصفحه ٤٣ :
يتَّصفوا بهذه الصفة
، بعد أنْ يصلوا إلى درجات عالية مِن طهارة النفس والإخلاص واليقين. وإنَّ أهمَّ
الصفحه ٤٤ : هي
مِن جنسين مُختلفين تماماً ، ولا يُمكن إيضاح تفاصيله في هذه العُجالة. ويكفي أنْ
نُشير إلى أنَّ
الصفحه ٤٦ : ليقول : اثنين. وهذا كان ثابتاً له في صغره ، فكيف يُصبح؟ وماذا ينال مِن
مدارج اليقين في كبره؟. إلى غير