الصفحه ٣٢ : وريبة.
أو أذهَبَ الله غَمَّهُ ، ولذلك عُبِّر
في الحديث الآنف «بغفران ما تأخّر من ذنبه» أي : أنّه إن
الصفحه ٤٣ : الإمام الحسين عليهالسلام والأئمة من آل
محمّد عليهمالسلام.
________________
١ ـ غريب الحديث
لابن
الصفحه ٤٨ : لا حيلة في مداواته (١).
وفي الحديث : ثلاثة يشكون إلى الله عزّ
وجلّ أحدهم [عيش] عالم بين جهال
الصفحه ٥٧ : ، ساعية
لاتّهام النبيّ بالمحاباة لآل بيته ، فجاء ضمن حديثٍ طويلٍ عن الإمام أبي جعفر
الباقر عليهالسلام
الصفحه ٥٨ : )
فقالوا : أمّا هذه فنعم ...(١).
وفي الكافي بإسناده عن عبد الحميد بن
ابي الديلم ـ في حديث طويل ـ عن أبي
الصفحه ٦٣ :
القرآن مودة
القرب فهو ليس بكلام غير واقعي ومستهجن ، وقد جاء ما يشير إل ذلك في
حديث للنبيّ
الصفحه ٦٨ : أن يكون ما ثمّ داره ما بقي ـ الحديث. انظر كامل
الزيارات : ٤٩٥ ـ ٤٩٦ ، بحار الأنوار ١٠١ : ١٤ ـ ١٥
الصفحه ٧١ : تكون في هؤلاء
فقط لا في غيرهم ، أي أنّ هذه الآية تكون معنىً آخر لآية التطهير ، وآية المباهلة
، وحديث
الصفحه ٧٤ : من عذاب الله ، وهو ما جاء في
الكافي ضمن حديث طويل عن الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام
:
«... وهو
الصفحه ٨٤ :
بإسمه في مشارق الأرض ومغاربها ، وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة ، ثمّ أورد حديث ابن
لهيعة ، عن درّاج ، عن
الصفحه ١٠٠ : الله
ولارسوله ... (٣)
وفي حديث آخر : إنّ رجالاً من أصحاب
رسول الله صلىاللهعليهوآله
قالوا : إنّا
الصفحه ١٠١ : يشبه ما جاء في الحديث القدسي : إنّ
موسى بن عمران مرَّ برجل
________________
١ ـ أمالي الطوسيّ :
٣٠٨
الصفحه ١١٥ : حالك؟
فقال : يا أخي سُرِرت بكم ـ وقال مزاحم
بن عبد الوارث في حديثه هاهنا : فقال : يا حبيبي إنّي سررت
الصفحه ١١٨ : بنيّة الحديث كما حدّثتك أمّ
أيمن ، وكأنّي بك وبنساء أهلك سبايا بهذا البلد ، أذلاّء خاشعين ، تخافون أن
الصفحه ١١٩ : الكبائر.
قال زائدة : ثمّ قال عليّ بن الحسين عليهالسلام بعد أن حدّثني بهذا
الحديث : خذه إليك أما لو ضربت