في عرشه. قلت : كمن
زار الله في عرشه؟ قال نعم ...
بهذا فقد عرفت بأنّ من زاره عليهالسلام قد زُحزح عن النار
واُدخل الجنّة : (فَمَن زُحْزِحَ عِنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ
الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ)
وجاء هذا
المعنى في المرويّ عن الأمالي والعيون بإسناد معتبر عن الصادق عليهالسلام ، عن آبائه عليهمالسلام : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : ستُدفنُ
بضعةٌ منِّي بأَرضِ خُراسانَ ، لا يزُورُها مؤمنٌ إلاّ أَوجبَ الله عزّ وجلّ له
الجنّةَ ، وحرَّمَ جسدَهُ على النارِ. كلّ تلك الروايات جاءت تعظيما «لما هو عند الله
عظيم».
وكذلك الروايات المتواترة في فضل رسول
الله صلىاللهعليهوآله
وفاطمة عليهاالسلام
وسائر المعصومين.
نعم ، إنّ الأُمويّين والعبّاسيّين ـ
وخصوصا الأُمويين منهم ـ سعوا إلى تحريف جميع الأُمور ، حتّى أنّ النّاس صاروا لا
يعرفون بأنّ الخمسة من أهل الكساء هم أهل البيت والآل المعنيّون في آية المباهلة
والتطهير ، لأنّ الحكّام كانوا قد عمّموا معنى أهل البيت والآل إلى جمع كثير
ودائرة واسعة تشمل حتّى نساء النبيّ ، بل جميع الأُمّة ، فآل محمّد هم اُمّة محمّد
عندهم ، وكفاك خبر تنكيل الشاميّ بعليّ بن الحسين عليهالسلام
بعد واقعة الطفّ وقول الإمام عليهالسلام
للشاميّ : أمَّا قرأت كتاب الله عزّ وجلّ؟
قال الشاميّ : نعم.
فقال عليّ بن الحسين عليهالسلام : أما قرأت هذه
الآية : (قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ
________________