٣١ ـ قوله ـ عليه السلام ـ : كنت في أيام رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ كجزء من رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ينظر إلي كما ينظر إلى الكواكب في أفق السماء ، ثم غض الدهر مني ، فقرن بي فلان وفلان ، ثم قرنت بخمسة أمثلهم عثمان ، فقلت : واذ فراه! ثم لم يرض الدهر لي بذلك ، حتى أرذلني ، فجعلني نظيرا لابن هند وابن النابغة! لقد استنت الفصال حتى القرعى (١).

٣٢ ـ قوله ـ عليه السلام ـ : كل حقد حقدته قريش على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين (٢).

٣٣ ـ قال له قائل : يا أمير المؤمنين ، أرأيت لو كان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ ترك ولدا ذكرا قد بلغ الحلم ، وآنس منه الرشد ، أكانت

__________________

قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ١٨ ص ٣٩٠ في شرحه لهذه الكلمة : لعل هذه الكلمه قالها في جواب سائل سأله : لم أخرت المطالبة بحقك من الأمامة ، ولا بد من إضمار شئ في الكلام على قولنا وقول الامامية لأنا نحن نقول : الأمر حقه بالأفضلية ، وهم يقولون : إنه حقه بالنص وعلى كلا التقديرين فلا بد من إضمار شئ في الكلام لأن لقائل أن يقول له ـ عليه السلام ـ : لو كان حقك من غير أن يكون للمكلفين فيه نصيب لجاز ذلك أن يؤخر كالدين الذي يستحق على زيد يجوز لك أن تؤخره لأنه خالص لك وحدك ، فأما إذا كان للمكلفين فيه حاجة ماسة لم يكن حقك وحدك لأن مصالح المكلفين منوطة بإمامتك دون إمامة غيرك ، فكيف يجوز لك تأخير ما فيه مصلحة المكلفين؟ فإذن لا بد من إضمار شئ في الكلام ، وتقدير ه لا يعاب المرء بتأخير حقه إذا كان هناك مانع عن طلبه ويستقيم المعنى حينئذ على المذهبين ...

(١) شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج ٢ ص ٣٢٦ ، من حكمه المنسوبة إليه ـ عليه السلام ـ رقم : ٧٣٣.

(٢) شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج ٢ ص ٣٢٨ ، من حكمه امنسوبة إليه ـ عليه السلام ـ رقم : ٧٦٤.