الصفحه ٥١٩ : : نعم ، بل نصوصو صريحة في كتبكم
ومصادركم ، وأحلته على تاريخ الطبري ، وابن الاثير والتفاسير أجمع وذكرت له
الصفحه ٥٦٦ :
فقلت : ومن أغلقه؟
قال : الأئمة الأربعة.
فقلت متحررا : الحمد لله إذ لم يكن الله
هو الذي أغلقه
الصفحه ٦٩ :
قال : فأعرض عني وأسرع ، فرجعت عنه (١).
__________________
قال ـ صلى الله عليه
وآله ـ : ما حدث
الصفحه ١١ : ـ حفظه الله ـ أن يصل
إليها ، وشيخنا الطبرسي رحمه الله وإن كان قد سبقه إليه في كتابه الشهير (الاحتجاج
الصفحه ٦٣ :
كتابه الجمل ص ٥٨ ونسبها الى عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب. وذكرها
ايضا ابن أبي الحديد في
الصفحه ١٩ : ، ومدى
تطورها.
وهذا الكتاب ليس هو الأول في هذا الباب
بل هناك الكتب الكثيرة التي حوت مثل هذه المناظرات
الصفحه ١٨٩ : الأمامية وصنف كتابا في الامامة ، كلم أبا
الهذيل والنظام ، له كتب منها كتاب الامامة ، كتاب الطلاق ، كتاب
الصفحه ٢٩ : ودانوا به ، وقد أشبعت القول في هذا
الباب وذكرت أسماء المعروفين بالنظر وكتبهم ومدائح الأئمة لهم في كتابي
الصفحه ٣٩٧ : وشرفهم على أهل زمانهم حتى أنهم
صنفوا في فضائلهم وتعداد مناقبهم كتبا مثل كتاب ابن طلحة (٢) ، وكتاب غاية
الصفحه ٤٥٧ :
وفي الكتاب المذكور قال رسول الله ـ صلى
الله عليه وآله ـ : (لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب
الصفحه ٤٢٣ : الكتابة ، فكان
هو السبب في وقوع الضلال ، وأنا والله لا أقول هذا تعصبا للرافضة ولكني أقول ما
وجدته في كتب
الصفحه ٤٤١ : ؟
قال العلماء : هو ثقة مقبول الرواية
صحيح المثل.
قال يوحنا : هذا كتاب المسمى بكتاب
المناقب روى فيه أن
الصفحه ٣٧٠ : في رد كتاب النبي ـ صلى الله
عليه وآله ـ يحصل بذلك صلاح الأمة ، وعدم وقوع الاختلاف بينهم؟
وأما قولك
الصفحه ٣٤٧ :
المناظرة
الستون
مناظرة ابن
أبي جمهور الأحسائي (١) مع الهروي في خراسان
بسم الله الرحمن الرحيم
الصفحه ٤٨٦ :
وخالف النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم
ـ وأبا بكر في النص وعدمه ، وجعل الخلافة في ستة نفر ، ثم ناقض