الصفحه ٥٣٥ : من عرفناه ومنهم من لم تسبق لنا معرفة به ، وبالخصوص فضيلة الشيخ
الذي لم يسبق لنا به رؤية قبل لقائنا
الصفحه ٥٥٠ : رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وجميع أهل العلم والمعرفة
عيال عليهم وهم أغنياء عن جميع الخلق بما
الصفحه ١٨٦ : الصعداء ، فقلت : يا رسول الله
مالك تتنفس؟ قال : يا بن مسعود نعيت الي نفسي ، فقلت : يا رسول الله استخلف
الصفحه ٦٨ : ،
يده في يدي.
فقال : يابن عباس ، ما أظن صاحبك إلا
مظلوما ، فقلت في نفسي : والله لا يسبقني بها.
فقلت
الصفحه ٧٤ : الباطل عن نفسه ، وإن يك حقا فإن منزلتي لا تزول به.
قال : بلغني أنك لا تزال تقول : أخذ هذا
الأمر منك
الصفحه ٩ :
ودعاه نكران فضل علي
دون جدوى فجد يرمي سهامه
ألزم النفس بالخلاف جحودا
الصفحه ١٠ : : (الاحتجاج) إلا أنه لا
يخرجها عن شمول عنوان (المناظرة) لها ، فإن الاحتجاج في نفسه هو نوع من أنواع
المناظرة
الصفحه ١١٢ :
الله عليه وآله وسلم
ـ بغدير خم فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه (١) وفي غزوة
الصفحه ١٥١ : فلا يؤمن أن يكتم على نفسه ، ويكتم على حميمه وقريبه ، ولا يحتج
الله عزوجل بمثل هذا على خلقه.
قال
الصفحه ٢١٤ : »؟
قلت له : أنما أراد أن يطلب بذلك نفس
علي لما قال المنافقون : انه خلفه استثقالا له.
قال : فأراد أن
الصفحه ٢١٩ : دليل الخبر في
نفسه حقا كان أولى ما أعتقده وأخذ به ، وروايتك هذه من الأخبار التي أدلتها باطلة
في نفسها
الصفحه ٢٢٤ : : وليتكم
ولست بخيركم (١)
، فأي الرجلين أصدق عندكم أبو بكر على نفسه ، أو علي ـ عليه السلام ـ على أبي بكر
مع
الصفحه ٢٢٩ : من قبل نفسه أو بأمر الله تعالى؟
فان قلتم : من قبل نفسه فهذا خلاف ما
وصف الله تعالى به نبيه ـ صلى
الصفحه ٢٤١ :
نفسه ، ولا بفعل من الناس فيه من اختيار أو تفضيل أو غير ذلك ، وإنما تكون بفعل من
الله تعالى فيه كما قال
الصفحه ٢٥٥ : وأنا من علي (٢)
، وما رواه عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : لينتهين أو لأبعثن عليه رجلا
نفسه نفسي