الصفحه ١٣٧ : غيرنا ، ونحن من لحمتك وأولي رحمك!
فقال عمر : اسكتوا أعجزا ولؤما! عرضت
ذلك عليكم آنفا فما انتدبتم له
الصفحه ١٤ : استماع القول واتباع أحسنه ، ومنه الإمامة
مسألة تاريخية ، أو هي في ذمّة التأريخ على حدّ تعبير أحمد أمين
الصفحه ١٩٩ : رسوله ـ صلى الله عليه وآله
ـ وأولى الناس باخلافة (١)
له.
قال إسحاق : فقلت : يا أمير المؤمنين
فينا من
الصفحه ٤٣٢ :
فيا أولي العقول ، فهل يذهب إلى هذا
القول من له دراية وفطنة؟
فقال الحنفي : إنما أخذ أبو حنيفة هذا
الصفحه ٤١ : ، حتى
مضى الأول لسبيله ، فأدلى بها إلى ابن الخطاب بعده ثم تمثل بقول الاعشى :
شتان ما يومي على
الصفحه ٣٤٩ : بفالجه ، ويغلبه بنوره ، وقال السيد : ذلك هو مراد الأصحاب ، فلما
كان بعد يوم من مجئ خال السيد قدم الهروي
الصفحه ٣٦٨ : شتم ، فغير مسلم ، أما الأول فلأنه لم يقصد بهذه اللفظة ظاهرها فإن في جلالة
عمر ، وعظم شأنه ما يمنعه من
الصفحه ٥١٢ :
عن الخطأ.
فالاية نص صريح في ولاية علي (١) ، وقد أجمعت الشيعة وأكثر المفسرين من
السنة أيضا أن
الصفحه ٥٥ : ، ونحن
أولى بمحمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال العباس : فعلوها ، ورب الكعبة (٢)؟!!
احتجاج الفضل
الصفحه ٤٢٤ :
بكر وعمر تحت ولاية
أسامة في مرضه وحثهم على المسير ، ولا يخفى أيضا مخالفتهم ورجوعهم من غير إذنه لما
الصفحه ٣٢١ : ولاية على كل من في الدنيا والدين وما حضروا معهم في اختيار
الأمام ولا شاركوهم ولا أذنوا لهم من سائر بلاد
الصفحه ٤٣٥ :
ثم قال : نعم يجوز هذا ، فاعتبروا يا
أولي الأبصار ، هل يجوز التعبد بمثل هذه العبادة؟ أم يجوز لنبي
الصفحه ١١ : وأرضاهم.
٣ ـ وهذا الكتاب أول محاولة مستوعبة
تجمع كل صورة من صور المناظرة حول الأمامة ، أمكن للمؤلف
الصفحه ١٦ : بالنص انطلاقا من نظرتها الخاصة في مسألة الخلافة باعتبارها منصبا إلهيا
وأمره ليس بيد البشر ، وترى لزوم
الصفحه ٣٥٢ : الأجماع الحاصل من أهل الحل والعقد
من يوم موت النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟ إن أردت الأول فلا حجة فيه