الصفحه ٩٢ : وهوّة تعرّي المنطق الوثني وتحجّه من غير حجّة خارجية إلّا برهان المناقضة الذي يلفّ اعتقادهم ذاته ، فهل
الصفحه ٩٦ : أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ
خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ
الصفحه ١٠٨ :
اللَّهِ ) (١)
ثمّ ختم المثال بتهديد صريح شديد الوقع ، ويستفاد من هذا المثال في تعاملنا مع
الصفحه ١١٣ : مَا
لَا تَفْعَلُونَ )
(١).
ثم تثير السورة مبدأً خلّاقاً يرسم
للفرد حركته من خلال مجتمعه ليبادله
الصفحه ٦ : ، فعليكم بالقرآن ، فانه شافع مُشفَّع وما حل مصدَّق من جعله أمامه قادة إلىٰ الجنّة ، ومن جعله خلفه
ساقه إلى
الصفحه ١٠ :
والمثل هو تشبيه الخفيّ بالجليّ والغائب
بالشاهد ويتركّب من عناصر ثلاثة :
١ ـ الممثَّل له
الصفحه ١٣ : خبيث ، وتفرّغت من كلّ طيب ، لا تثبت تحت حرارة الصراع ورياح المعركة ، فهي لا تمتلك من الأرض عمقاً
الصفحه ١٤ : والعلم والرحمة والبناء ،
تقابلها حضارة الشرك والجهل والعدوان والتخريب ، وقد شهد تاريخ الإنسان الكثير من
الصفحه ١٦ : ، ويدفع
آثارها عن المؤمنين ( إِنَّمَا
النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ
الصفحه ١٧ : يقابل بين حقول كلّ من
صنفي النجوىٰ ، فيبيّن لنا ان طريق الخير مفتوح لسالكيه وإلّا انكفأت إرادة الناس عن
الصفحه ٣٣ :
وقال الرسول : «المؤمن
القويّ خير وأحب إلىٰ الله من المؤمن الضعيف»
(١).
ومن ظلم
الصفحه ٤٣ : ويميل إليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان. والغرور نوع من الجهل ، ومنشأ هذا الغرور هو الجهل بالله وصفاته
الصفحه ٥٢ :
المؤمنين من الكرام
لا يرضون به ، فهم يجلّون عن الاختلاط بأهله والدخول فيه ( وَإِذَا
الصفحه ٥٥ :
فيا ترىٰ وجود مبارك هذا شأنه وعظمته
بنصّ إلهي ، كيف تعرّض لإيذاء من الأمة نفسها
الصفحه ٥٦ :
القرآن الكريم عنهم
في سور عديدة وخصّها بسورة كاملة من سور القرآن الكريم الكريم