الصفحه ٦٦ : الباطن ، وإلّا فلا يستقيم إيمان ظاهر من غير محتوىٰ
وتصديق له في العمل سرّاً وعلناً.
فإنسان تحيط به
الصفحه ٦٧ : مَثَلًا ... )
هو سبحانه لا يترك ضرب المثال ولو بالبعوضة ؛ لأنها وإن كانت ضعيفة إلّا أنها من خلق الله وصنعه
الصفحه ٧٣ : بِهِ فِي
النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَٰلِكَ زُيِّنَ
الصفحه ٧٩ : مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ
وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا
الصفحه ٨٧ : ويفقد هداه ، ويضلّ ، وتضطرب نفسه ، وترتعد جوارحه من شدّة الخوف وغياب الأمن وضلال الطريق ، جاء في دعا
الصفحه ٩٣ : لا يشاركه أحد من خلقه في شيء ، ولذلك ـ وباستفهام إنكاري ـ ضرب القرآن الكريم مثلاً من أجل أن يكشف لهم
الصفحه ٩٤ : وتشخيص
الإيمان من الكفر ، جاء هذا المثل ليكشف عن إمكانية وسعة المحل الذي يكون مكاناً للاعتقاد والتبنّي
الصفحه ١١٠ :
والتهويل من خطورة
هذا المرض الخبيث ، حيث يصور القرآن الغيبة بأنها أكل للحوم الآدميين
الصفحه ١١ : ، وسنتكلّم عن هذا النوع من الأمثلة مبيّنين أمثلة القرآن الكريم وتقويم ذلك من خلال رؤية تفصيلية.
سلاح
الكلمة
الصفحه ٣٦ : امتحان ليمحّص الذين آمنوا من غيرهم ويميز الخبيث من الطيّب ، والصابرين في الجهاد من المتقاعسين ، وإلّا فإن
الصفحه ٤٥ :
شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
الصفحه ٥٣ : لبيان جانب من عظمة هذا الوجود
المبارك نصاً من القرآن الكريم في مودّتهم ووجوب محبّتهم ؛ قال الله تعالىٰ
الصفحه ٥٩ : القرآن الكريم لتعريتها وكشف حقيقتها وعرضها من أجل أن تتّضح هذه الصورة النفاقية في نفوس من خفي عليهم أمرها
الصفحه ٧٧ : في المعنىٰ ؛ وزادت الآية في ذلك فاستخدمت كلمة « الرجس » وهو القبيح والقذر من الضلال أو العذاب أو
الصفحه ٨٦ : التوحيد والحقّ ، فهم بذلك لا يعقلون حين سدّوا عليهم منافذ التعقّل ، وقد صاروا أضلّ من البهائم ، لأنهم