الصفحه ١١٢ :
والاتفاقات والروابط
التي أخذ في نائها رضوان الله سبحانه حتىٰ اعتبرت من ضمن الابتلا
الصفحه ٩ : معناها أيضاً : الحجّة ، والحديث ، والعبرة ، ولا يشكّ أحد ما للامثال من دور كبير في ايضاح المعنىٰ ، فكلّ
الصفحه ١٢ :
وفي أهمية الكلمة يقول أمير المؤمنين عليهالسلام : «
ربّ قول أنفذ من صول » (١)
ويقول
الصفحه ١٩ :
بالاستقامة (١) ، وهذا المعنىٰ
متأتٍ من القيام الذي فيه قوام الشيء وأحسن حالات الظهور له
الصفحه ٥٨ :
٧ ـ يعيشون الخوف والوجل من افتضاح
أمرهم ( يَحْسَبُونَ كُلَّ
صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٦٠ : بعد واقعة بني المصطلق ، علىٰ أثر نزاع بين شخص من الأنصار وآخر من المهاجرين ، كلمة فحسب بل معبّر عن
الصفحه ٦٤ :
بِنُورِهِمْ ) (١)
فعدّىٰ الفعل بالحرف ولم يعدّه من باب « الإفعال » ، و « الباء » بمعنىٰ
« مع
الصفحه ٦٥ : النفس المنافقة فيستعين بظاهرة كونية وهي المطر الهاطل الغزير من كلّ أنحاء السماء يصاحبه ظلمات ورعد وبرق
الصفحه ٧٢ :
ولا يحصلان
علىٰ شيء من الثواب علىٰ ما أنفقوا.
وفي التمثيل لخلوص النيّة في الإنفاق قال
الصفحه ٧٤ :
فالضالّ الذي ليس علىٰ طريف الله
يعيش في ظلمات غارق فيها لا يخرج منها ، فهو في ظلمات عديدة
الصفحه ٧٥ :
مثل : ( وَلَٰكِن مَّن
شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا )
(٣). والاضلال
: يقابل الهداية. والضيق
: يقابل
الصفحه ٨٠ :
والقرآن الكريم يثير في هذا المقطع حالة
طائفة ، فيقول تعالىٰ : (
وَيَعْبُدُونَ مِن
الصفحه ٨٢ : يَنصُرُونَهُ مِن
دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا * هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ
الصفحه ٨٣ : بخالقك وقد خلقك من تراب ثمّ
من نطفة ثمّ جعلك رجلاً كما أنت عليه الآن ، فما أضعف من يكفر بالقادر عليه
الصفحه ٨٥ :
يتوخّوا الحقّ والصدق
، قال الإمام الصادق عليهالسلام
لرجل من أصحابه : « لا تكوننّ إمّعةً