الصفحه ٨٩ :
ولاية
العنكبوت
(
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ
الصفحه ٦٦ : الباطن ، وإلّا فلا يستقيم إيمان ظاهر من غير محتوىٰ
وتصديق له في العمل سرّاً وعلناً.
فإنسان تحيط به
الصفحه ٢٥ : لم يكتفوا بالعقيدة إيماناً قلبياً بل اتبعوها بالإيمان العملي « الإيمان بما اُنزل » وبالنصرة
وتحمّل
الصفحه ٢١ :
بين الإيمان والكفر مسافة كبيرة ، كالذي
بين البصير المهتدي والأعمىٰ الضالّ ، وكالعالم المتيقّن
الصفحه ٦٥ : النفس المنافقة فيستعين بظاهرة كونية وهي المطر الهاطل الغزير من كلّ أنحاء السماء يصاحبه ظلمات ورعد وبرق
الصفحه ٨٣ : النفس بمكرها ، بينما نرىٰ فقير المال حين يعتقد بالله رازقاً ويؤمن
بآخرته إيمان العارفين ، فانه ينطق
الصفحه ٦٧ : مَثَلًا ... )
هو سبحانه لا يترك ضرب المثال ولو بالبعوضة ؛ لأنها وإن كانت ضعيفة إلّا أنها من خلق الله وصنعه
الصفحه ١٠٤ :
وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ * أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ
الصفحه ١٠٥ : ( وَقَدِمْنَا
إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ) (٢).
وحين يكفر هذا الإنسان
الصفحه ٤٣ : المغرورين بالله سبحانه وأسس الإيمان الاُخرىٰ ، ويفسر علماءُ الأخلاق
الغرورَ بسكون النفس الىٰ ما يوافق الهوىٰ
الصفحه ٥٢ :
المؤمنين من الكرام
لا يرضون به ، فهم يجلّون عن الاختلاط بأهله والدخول فيه ( وَإِذَا
الصفحه ٥٧ :
إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) (٣).
٤ ـ الأيمان
الصفحه ٣٧ :
وملجأ الخائفين الذي
من دخله كان آمناً من الروع ، وجعلت مكة قبلة يتوجه إليها ومكاناً
الصفحه ١٠١ : :
أحدهما :
للذين كفروا فعلىٰ الرغم من أن نوحاً ولوطاً عليهماالسلام
من أنبياء الله لكنهما ابتليا بزوجتين
الصفحه ١٠٧ : المباركة جملة من النعم
التي أنعم الله بها علىٰ بني إسرائيل ، وهي نعم لم نزل مجموعة علىٰ سواهم ، كنجاتهم من