الصفحه ٧١ : ، ولكن في هذه الآية ـ كما يقول الطباطبائي ـ المراد بها من عدم
إيمان المرائي بالله واليوم الآخر ، هو عدم
الصفحه ٩٤ : وتشخيص
الإيمان من الكفر ، جاء هذا المثل ليكشف عن إمكانية وسعة المحل الذي يكون مكاناً للاعتقاد والتبنّي
الصفحه ١١١ : من أن
تتّخذ الأَيْمَان وسيلة للخدعة والتضليل ، كذلك حذّرت هذه الآية من المبرر الذي سمح به البعض
الصفحه ٦٢ : مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ )
(٣).
وانطلاقاً من هذه المناسبة للإيمان والكفر
، جاء مثل النار
الصفحه ٥٤ : صلىاللهعليهوآله : «
من مات علىٰ حب آل محمد مات شهيداً ومغفوراً له وتائباً ، ومؤمناً مستكمل الإيمان ، وبشّره ملك
الصفحه ٤١ : مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ) (١)
فهم يضمرون أو ينتزعون حب الله من
الصفحه ٩٠ : ، ويتعبّد من خلالها ، وقد يكره ويبغض فيعايش الرفض أو الحقد بعينه.
ولكن الإسلام وضع لهذا الحبّ وذلك الكره
الصفحه ٦٨ :
يقولون : أخطأ من
الذباب ، وأصفىٰ من لعاب الجراد ، وأعزّ من مخ بعوضة ، انما يقصدون بذلك المعاني
الصفحه ٦٩ : فعلىٰ الرغم من أن الاعطاء ظاهرة يؤدّي إلىٰ نقص في ما يملكه
المنفق ، لكنّا في المنطق القرآني نقف علىٰ
الصفحه ٥٠ : وتصبح الأرض كالعروس المهيأة لزفاف ينتظرها ، فتلقي بشراكها من يغترّ بزخرفها الزائل ، ويتعلّق هذا الإنسان
الصفحه ٧٠ :
باذر حبة ».
وجاءت الآيتان بعد هذا المثل لتؤكّدا
استقامة الانفاق الذي يأمر به الله سبحانه
الصفحه ٤٩ :
الفرد
المخدوع
(
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَا
الصفحه ٤٥ :
شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
الصفحه ١١٣ : بيّن من غير تبعيض لهذا التوجّه أو تسويف بوحدتها.
وتأتي الآية المباركة ملقية حبّ الله
المتعال علىٰ
الصفحه ٣٣ :
وقال الرسول : «المؤمن
القويّ خير وأحب إلىٰ الله من المؤمن الضعيف»
(١).
ومن ظلم