الصفحه ١٦٤ : : فيخاطب بصناعة الطب ، ويقال له : الصلاة رياضة النفس والبدن جميعا ، إذ
كانت تشتمل على حركات وأوضاع مختلفة
الصفحه ١٩٣ : في المعاش والمعاد.
ولا ريب أن الصلاة نفسها فيها ـ : من
حفظ صحة البدن ، وإذابة أخلاطه وفضلاته. ـ ما
الصفحه ٢١١ : ـ وهو الداء العضال ـ فمن
علاجه : إشعار نفسه اليأس منه. فإن النفس متى يئست من الشئ : استراحت منه ، ولم
الصفحه ٢١٢ : من هذا المحبوب ، وحصول
ما هو أكره إليه من فوات هذا المحبوب. فإذا تيقن أن في إعطاء النفس حظها من هذا
الصفحه ١٣ : ء ، والثالث للنفس. وهذا من أنفع ما للبدن والقلب : فإن البطن إذا
امتلا من الطعام ، ضاق عن الشراب. فإذا أورد
الصفحه ٧٢ : ، فنقول : النفس إذا حصل لها ما
يشغلها ـ : من محبوب ، أو مكروه ، أو مخوف. ـ اشتغلت به عن طلب الغذاء والشراب
الصفحه ٩٢ : في الاجل ، فإن ذلك لا يرد شيئا ، وهو يطيب (٢) نفس المريض (٣) ».
في هذا الحديث نوع شريف جدا من أشرف
الصفحه ١٠٣ :
النفس وتهوعها.
( التاسع ) : من الاعراض النفسانية ، كالهم
الشديد والغم والحزن ، وغلبة اشتغال الطبيعة
الصفحه ١٣٠ : لا
ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الانسانية. وهو أصل الإصابة بالعين. فإن النفس
الخبيثة الحاسدة ، تتكيف
الصفحه ١٣٣ :
من شر نفسي وشر
الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربى على صراط مستقيم وان
شا
الصفحه ١٦٩ :
صلىاللهعليهوسلم
، حبس النفس على نوع واحد من الأغذية ، لا يتعداه إلى ما سواه. فإن ذلك يضر
بالطبيعة جدا ، وقد يتعذر
الصفحه ١٩٠ : ( سبحانه ) (١) وأهل الجنة لا ينامون فيها ـ ( و ) كان
النائم محتاجا إلى من يحرس نفسه ويحفظها مما يعرض لها من
الصفحه ١٩٥ : شهواتهم وهضمهم
»
انتهى (٢).
ومن منافعه : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة
على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك
الصفحه ٣ : جهة الرسل. وما يظن ـ : من حصول صحة القلب بدون اتباعهم. ـ فغلط ممن يظن ذلك.
وإنما ذلك : حياة نفسه
الصفحه ٧ : يعانيها القلب البعيد منه ، المعرض عنه. وقد علم أن الأرواح متى قويت وقويت
النفس والطبيعة : تعاونا على دفع