الصفحه ١٤٢ :
السابع
: في إثبات وجوب إمامة صاحب الزمان
الحاكم بأمر الله ( عليه السلام ).
وقد قال بعضهم شعراً
الصفحه ٢٤٤ : ( قس ) في الاحتجاجات في إثبات حقّ أمير المؤمنين وأولاده
، وتسلسل الإمامة فيهم واحداً بعد واحد إلى
الصفحه ١٢٠ : الفاضل ، وجلس بها امام البغي منزلة مجلس الإمام العادل ،
ولا ثواب ـ إنْ شاء الله ـ أجزل من ثواب قائل أبان
الصفحه ١١٣ :
كتاب : افتتاح
الدعوة
أو ابتداء
الدعوة للعبيديين
قال القاضي النعمان في مفتتح كتابه هذا
ـ بعد
الصفحه ١٥١ :
كتاب : راحة
العقل
نسب المؤلّف هذا الكتاب إلى نفسه في
كتابه الآخر المصابيح في إثبات الإمامة
الصفحه ١٦٤ : مشدود ، ونظام الإمامة قائم
في ولده لكل وقت منهم إمام موجود ، يدلّ على ذلك قول الله سبحانه ( ... ) ويدلّ
الصفحه ٢٠ : إلى الإمامية ـ حسب ما ادّعاه المسبحي ـ هل صار إمامياً اثني
عشرياً؟ أم أنّه صار إمامياً بمعنى أنّه شيعي
الصفحه ١٣٩ :
كتاب المصابيح
في إثبات الإمامة
قال حميد الدين الكرماني في مقدّمة
الكتاب : أمّا بعد ، فإنّني
الصفحه ٢٢٩ : : كتاب الله وعترتي أهل
بيتي ، فإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض كهاتين » وذلك بتسلسل الإمامة في
الصفحه ١٧٦ : الإسلام الثقة ، الإمام
المؤيّد في الدين هبة الله بن موسى الشيرازي المتوفّى ٤٧٠ هـ ، داعي دعاة المستنصر
الصفحه ٢٢٦ : على
ولده مولانا الإمام الطيّب ، وكيف كان استتار الدعوة في كهف التقية بعد وفاة والده
، وتغلّب عبد
الصفحه ٢١٤ :
في الإمامة ، أنّها في أهل بيت رسول
الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دون غيرهم.
إنّ الإمامة وارثة
الصفحه ٢٦ : عن محمّد بن أبي عمير عن أبي جعفر ، بل إنّ
ما موجود في الدعائم هو عن الحكم بن عيينة قال : « كنت جالساً
الصفحه ١٥ : يقول : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله
، وعترتي أهل بيتي ، لن يفترقا حتّى يردا علىَّ الحوض ، [ الآ
الصفحه ١٨٠ :
ناصر بن
الحارث القبادياني المروزي
( ناصر خسرو )
نسب ناصر خسرو نفسه في كتابه سفر نامة (١) هكذا